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地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会极小。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。
从一个星系际的优越地位上，我们可以看到无数模糊纤细的光须象海水的泡沫一样遍布在空间的浪涛上，这些光须就是星系。其中有些是孤独的徘徊者，大部分则群集在一起，挤作一团，在大宇宙的黑夜里不停地飘荡。展现在我们面前的就是我们所见到的极其宏伟壮观的宇宙。我们隶属于这些星云，我们所见到的星云离地球80亿光年，处在已知宇宙的中心。
星系是由气体、尘埃和恒星群上千亿个恒星组成的，每个恒星对某人来说都可能是一个太阳。在星系里有恒星、行星，也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明。但是从远处着眼，星系更多地让人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物。
宇宙间有若干千亿个星系。每个星系平均由1000亿个恒星组成。在所有星系里，行星的数量跟恒星的总数大概一样多。在这样庞大的数量里，难道只有一个普通的恒星——太阳——是被有人居住的行星伴随着吗？为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。80亿光年以外嵌着银河系的星系团催迫着我们去探索。探索太阳和地球就更不用说了。我们确信，有人居住的这个行星只不过是一丁点儿的岩石和金属，它靠着反射太阳光而发出微光。在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪。
但是，这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。本星系群宽达数百万光年，大约由20个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。其中的一个星系是M31，从地球上看，这个星系位于仙女星座。跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。M31有两个卫星，它通过引力——跟使我呆在坐椅上相同的物理学定律——将矮椭圆星系束缚在一起。整个宇亩中的自然法则都是一样的。我们现在离地球200万光年。
M31以外是另一个非常相似的星系，也就是我们自已的星系。它的旋涡臂缓慢地转动着——每2亿5千万年旋转一周。现在，我们离地球4万光年，我们正处于密集的银河中心。但是，假如我们希望找到地球的话，就必须将方向扭转到银河系的边远地带，扭转到接近遥远的旋涡臂边缘的模糊的地方。
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然象肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间川流不息，多数双星都象木星与太阳一样分离开来。有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几公里以外就看不见了。有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个。
（节选自人教版高中语文必修三卡尔??萨根《宇宙的边疆》，有删改）
阅读下面的文宇 完成下列小题。 人们常说“小说是讲故事的艺术” 但故事不等于小说 故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言 讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事 口耳相传 吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说 虚构故事 经过艺术处理 把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外 早起小说和故事的本质区别并不明显 经历和见闻是它们的共同要素 在传统较为落后的过去 作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色 故事的丰富程度与远行者的游历成比。受此影响 国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事 《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇 《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻 17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材 话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。 虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思 作品大多诞生于他们的离群索居的时候 小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中 或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里 杜撰他们想象中的历险故事 但是 一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生 积攒下无数的见闻 掌故或趣事 当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候 他本人就是故事的一部分 传统故事是否值得转述 往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性 与传统的故事方式不同 小说家一般并不单纯转述故事 他是在从事故事的制作和生产 有深思熟虑的讲述目的。 就现代小说而言 虚构一个故事并非首要功能 现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失 现代小说家对待故事的方式复杂多变 以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生 有时会写到难以言喻的个人经验 他们会调整讲故事的方式 甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下 故事成了幌子 故事之外的附加信息显得更有意味。16世纪末期以来 小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时 一个故事的好坏并不看它的“成色”如何 而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人” 但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式 摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突 甚至摆脱故事本身。现代小说家认为 传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力 也失去了起初的存在价值 那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。摘编自格非《塞壬的歌声》
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