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哲学有个终极命题，即：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？，每个人在认识自我时，免不了要想想这三个问题。当人类也问自己这三个问题时，也许答案可以从科学到神话演变出很多种维度来，东西方也会有很多不同故事。我们耳熟能详的有“女娲造人”“伏羲造人”等等，而通过《中国神话故事》《中国传说故事》这两本书，我们还会看到更多的造人故事和其他类型丰富的神话传说故事。
当我翻开这两本书时，第一直观的印象是可以读给孩子听，但你可千万别小瞧了这两本书，他们可不是简单的故事书，这两本有一个共同的母亲叫《中国神话传说》，这本书的缔造者是我国著名神话学学者袁珂先生。袁珂先生是20世界研究中国神话最著名的学者，他将神话发展成为一门独立的学问 神话学，对神话学进行了学理分析，资料研究和普及推广。袁珂先生用通俗易懂的语言，讲述了中国上古时期最有影响力的神话，让我们知道了我们的先祖怎么到来，这个世界怎么构成，我们的社会秩序如何形成，这些神话既有历史的影子，也有现实的反映，为我们打开了理解中国古代历史、中国古代社会的大门，也开启了中国人的想象世界的窗户。
《中国神话传说》封面神话不止是神话
在“女娲造人”的故事背后，是汉代的石刻画像与砖画中人首蛇身的伏羲女娲像，两人手挽手缠绕在一起，他们是中国古人的祖先和创造者，神话学要告诉我们的就是神话传说皆有出处，神话是人类童年的想象，是人类最早对自然、宇宙和社会现象的理解、描述和解释，其中蕴含着丰富的想象，既有对人类起源的思考，也有对天地生成的理解，还有对宇宙秩序的解释。
伏羲女娲像如果我们将这两本书看做少儿读物，奇幻的故事，有趣的情节，想必能够唤起孩子的想象力，引导他们对未知世界进行具象化的思考，培养孩子们的创新意识，让他们保持着对未知世界的好奇心。如果我们将这两本书看作是学术读物，丰富的史料，严谨的考证，也能够为普通读者揭示出中国神话的脉络格局，读懂中国社会从古到今的精神世界。
神话还可以是历史
传说是人类少年的想象，是对未知世界的想象性理解。上古时期的人们对于很多历史现象和因果关系无法确知，便试图通过想象的方式来解释。与神话相比，传说更多是对历史现象的想象性的描述，比如孔甲训龙、杜宇化鸟、田章上天和五丁拔蛇等，都是人与自然抗争中的想象，试图在想象中，获得对自然的征服方式，并对这些征服方式进行了多角度的描述，作为人类精神世界的组成部分。
《中国传说故事》以通俗的语言，描述了夏商周时期最为著名的历史故事，可以作为历史读物；这些历史故事是通过后世学者的追述改变而成的，使得这些故事充满了传奇色彩，人物的形象经过夸张、变异，显得趣味十足，故事也充满奇幻色彩，读起来很有趣味。青少年阅读本书，可以在学习历史知识的同时，理解玄幻文学最早最萌的样子。
神话还可以是未来
“嫦娥奔月”、“鲁班刻木为鹤”，还有“千里眼、顺风耳”，这些神话里玄幻的东西被科学所实现，载人飞船已登陆月球，飞机能飞上万米高空，电视电话让人们具备了“千里眼、顺风耳神”，神话成为了科学的预言。鲁迅先生在《中国小说史略》里说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。”出于人力所能以上的，在当时看是神奇，是玄幻，后人却将视之为看似遥不可及，却终将实现的目标。如今我们也会看到各类科幻小说，幻想未来有空中飞车、人类找到其他宜居的星球，甚至宇宙里爆发星球大战，这些在今天看来似乎是“神话”，但说不定在将来的某一天就会实现！所以，神话传说故事能够激发出人们足够的的想象力、创造力，这对于孩子来说尤为宝贵。
神话真的是学问
在神话学领域，除了袁珂先生把神话传说当成学问来研究，成为建立中国神话学的主力学者之外，茅盾、闻一多和顾颉刚都是我国近代神话学研究领域里最早的探索者和开拓者。茅盾先生著有《中国神话研究》；闻一多先生对神话的研究后被朱自清集结成册为《闻一多全集》中的《神话》一册；顾颉刚先生写了一系列关于神话的理论文章，对于中国神话体系做了基础性的构建工作。当今神话研究领域比较重要的人物还有叶舒宪老师，他主编的《神话学文库》系列，是中国神话研究领域里的一座里程碑。正是在这些学者孜孜以求的研究中，我们汲取到了中国神话传说故事的优秀养分，看到了一个个脍炙人口、经久不衰的神奇故事，以及神话学科的发展和壮大。
这些奇幻曼妙的神话传说，让我们得以窥见祖国古代历史文化的瑰丽和绚烂，也能让少年读者感受到我们中国传统文化的丰富，在丰富中汲取想象力，在想象中发展创造力，说不定我们的孩子还能通过这些故事爱上讲故事，爱上传统文化。
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