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林 希 天津人爱编故事，天津人编的故事基本是一类情节，都说天津是一方宝地，后来南蛮子到天津来，把天津的宝物都憋走了，由此，天津的风水也就没了。 天津人，大都会心态，将从北边来的外来人口说成是“侉子”，把从广东来天津做生意的，称做是“南蛮子”。广东人吃苦耐劳，好品德，在天津几年打拼，都能积存下些财富，临到离开天津时，就能带走不少钱财。不肯吃苦耐劳的天津人看着眼红，就说广东人把天津的宝物“憋”走了。不说自己贻误了大好时机，直到今天仍然是天津人的一大缺点。 说到藏宝，应该说天津的地下宝藏不会很多，因为天津是一方退海之地，冲积而成，地上地下，只是一片泥沙。那几年闹备战，处处挖防空洞，挖到深处，大多是贝壳，少有历史文物。中国历史上任何一个朝代都不在天津建都，就是明皇朱棣在天津设卫，也只是把军队派过来，不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以，天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”，指的是就业机会多，商机多，货币流通频率高，至于地下，自惭形秽了。 但天津人固执地认为天津风水好，风水好，地下一定有宝，否则“镇”不住风水。早早年间，清代文人李庆辰，写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》，其中就有许多掘地得宝的故事。在一则故事中，李庆辰写道，某君“掘地得一物如龟，方厚约四五寸许，遍体金色，绚烂有光，四足齐动。”活灵活现，一只金龟子，京剧中有一出《吊金龟》，看来此事可能发生在天津了。 清代大文人俞樾，曾经在天津住过，他的《右台仙馆笔记》一书，有不少关于天津的记载，其中一条写着，天津一巨宅筑屋，掘地，得一银盆，主人携归，熔之，重五十两。俞樾老先生不写“怪力乱神”，所记逐条，应该确有其事的。地下的银盆，说不定是哪朝哪代人的生活遗物，算不得是什么“宝”。 但老老天津卫的老老天津人对于南蛮子憋宝一事，是坚信不疑的。 有名的铃铛阁，是天津三宗宝之一，坐落在天津城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺内存有《大藏经》全卷。天津铃铛阁，阁楼上系有金铃４８只，入夜风动，铃声传播数十里，实为天津一大风景。只是不幸，光绪十八年（１８３８），一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火，那时候的天津人不知道分析火灾起因，只编出一条南蛮子憋宝的故事，说是铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了，由此才引起一场大火。 据老天津人传说，铃铛阁４８只风铃所以声音洪亮，而且能远传十余里，那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水。几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝，便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察。一天夜里，夜风又起，正在风铃做声时，南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面，清澈做声的风铃，就是由金蟾传向四方的，也是南蛮子手疾眼快，他四个同时悄悄摸到金蟾旁边，突然每人将一块重石压在金蟾身上，铃铛阁的铃声立即就哑了。 第二天早晨，南蛮子来到铃铛阁，搬开重石，每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走，没想到没过几天，一场大火就将铃铛阁烧没了。 南蛮子憋走了四只金蟾，何以铃铛阁就要起火呢？想来也有道理，金蟾属于蛙科动物，栖水而生，金蟾被南蛮子憋走了，铃铛阁地下水位下降，再赶上天气干燥，还有不起火的道理吗？ 另有一段南蛮子憋宝的传说，故事发生在鼓楼。鼓楼位于城区中心，是天津人引以为荣的标志性建筑。古籍记载，天津鼓楼“居城中央，高三层，四面穿心，上悬大钟，晨昏各撞一百八杵，城门早晚启闭，以钟鸣为准”。鼓楼钟鸣，声闻十余里，可预卜晴晦风雨。你看这鼓楼的大钟，还真是一座神钟了。 据清人笔记记载，忽一日，鼓楼钟声大作，天津县太爷大感奇异，命人到楼上查看，衙役来到鼓楼，见鼓楼四面大门紧闭，没有人在里面敲钟。衙役破门而入，只看见楼上跪着一个人，自然是个南蛮子，正向大钟朝拜。衙役将这个南蛮子带到县太爷衙门，县太爷审问他在鼓楼上做什么，南蛮子回答说，“钟锁日久成龙，以术取去，埋在地下，将来子孙必出显贵。” 就这样，南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了，从此鼓楼的钟成了哑钟，鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下，多少年天津也没出几个显贵，有人见证说，南蛮子埋在地下的钟是一座假钟，真钟，也就是鼓楼的镇楼之宝，早就被南蛮子憋走了。当然，这也只是传说。 南蛮子憋宝的传说如今早就没有人相信了，而且开埠通商，天津人兼容并包，容纳天下贤达，再不称广东人是南蛮子了，至于憋宝，更不会有人相信了。所谓的得宝，其实就是善于发现机遇，善于利用机遇，广东人来天津发财，是人家经济头脑好使，向精英学习，才能走上致富的道路。
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