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孔子对“孝”很重视，《论语》开头的学而篇就多次提到了孝。在第二段里，有子说：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！有子是孔子的学生，这里传达的也是孔子的思想。
朱熹对“孝弟”的注解是，善事父母为孝，善事兄长为弟。荀子说：能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟。其实，事父母和事兄长，在情理上是一样的，都可以归属于孝道。对古人来说，如果父母不在，事兄嫂就犹如事父母。由此可见，“为仁”，也就是说要做到仁，或者要按仁的意思做，就要从孝开始。
民间有俗语说，佛在家中坐，何必远烧香。如果能好好善待自己的父母，就不一定要跑到很远的地方为父母祈福烧香了。
在为政篇中，又接连有孟懿子、孟武伯、子游和子夏问孝，形成了4段关于“孝”的问答。其中，孔子分别用“无违”，“父母，唯其疾之忧”，“敬”，“色难”作答。而关于“色难”的回答，让人最为关注。我们看一下原文：
子夏为孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
这里的“先生”，指的是父兄长辈。在家尽孝道，有事就帮父兄服务劳动，有酒食就请父兄先饮用。能做到这样，表现算是不错了吧。但是，要注意到，孔子这里提出的是反问。曾（cèng）是，就是的意思。曾是以为孝乎，这就是孝了吗？言下之意，行孝难道就是为长辈服务劳动，有好吃好喝先给他们吗？显然不是的。
这里最重要的就是“色难”二字。什么是“色难”呢？色，就是表现于外的东西，或者说是脸色。能将自己行孝的内心在脸色上表现出来，这个是比较难的。为父母长辈做好事、做吃的，还不算难，对他们常常和颜悦色，也能够察言观色了解他们的心情，这是孝道很难的地方。
在亲情里，我们容易觉得自己已经在做实实在在的付出了，为家人辛苦打拼、任劳任怨，有好东西先想着家人，难得做得还不够好吗？然而，孔子却告诉我们，这些其实并不是最重要的，至少认为这就是尽孝了，是不够的。家人在一起，最重要的是能感到一种温馨的关怀，一种放松而愉悦的暖心氛围。
科学家们曾经做过一个试验，为一只“孤儿”小猴设计了两个“猴妈妈”，一个有奶可以喝但身躯是用铁丝编织而成的，另一个没有奶而只是毛茸茸的绒布做成了一个触感舒服的怀抱。结果小猴跟哪个妈妈亲呢？绒布妈妈。幼弱的小猴整天呆在绒布妈妈的怀抱里，只有饿得实在不行了才会跑到铁丝妈妈那里喝几口奶，喝完还马上跑回来。
小猴如此，人又何尝不是呢？我们不提倡愚孝，有些长辈也不一定做得很好，有时候也需要我们来帮助他们学习新的观念，适应新的时代。然而，这并不妨碍我们从儒家的智慧里得到启发：尽管每代人、每个人都有属于自己的缺陷甚至偏执，但只要彼此能够有包容，能够和颜悦色地沟通相处，那一家人其乐融融的感觉，将远远胜过关于是非对错的争辩。
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