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问题:古代的诗人是怎么作诗的？
前言古人为什么作诗，《诗大序》是这样解释的：
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”心有所感，借诗歌表达出来。这与古人是如何作诗的，可以分几个角度聊一聊
一、先有句后有诗南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》写了一个故事：
晏元献赴杭州.........时春晚，已有落花，晏云：‘每得句书墙壁间，或弥年未尝强对，且如无可奈何花落去，至今未能对也。’王应声曰：‘似曾相识燕归来。’自此辟置馆职，遂跻侍从矣。晏殊有句诗，自己对不出下句，去杭州认识了一个叫王琪的人，听了晏殊的上句后，应口而出：似曾相识燕归来。
这一段故事可以看出，诗人作诗经常是先有好句，然后成联再成篇。
晏殊用这幅对联做了一首词《浣溪沙》：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。因为太喜欢这一联，晏殊还作了一首七言律诗，《示张寺丞王校勘》：
元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。李贺外出时，常常带有一个诗囊，有好句就写了放在诗囊中，回家后再连句成篇。
恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄曰:是儿要当呕出心乃已耳!。《唐文粹·李贺小传》二、 先有韵后有诗曹雪芹的红楼梦第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》 ，写了大家限韵作诗的故事 ：
走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，这首竟是一首七言律，递与众人看了，都该作七言律。迎春掩了诗，又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了个“门”字。迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’了。头一个韵定要这‘门’字。”说着，又要了韵牌匣子过来，抽出“十三元”一屉，又命那小丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。宝玉道：“这‘盆’‘门’两个字不大好作呢！”韵牌匣子有字典的作用，按照平水韵，同一个韵部的字装在一起。这个丫头随口说了一个“门”，于是定了“门”所属的十三元。
丫头又在韵牌匣子中十三元里拿了四个字：“盆”“魂”“痕”“昏”，加上她一开始说的“门”字，表示这首七言律是首句押韵的诗，韵脚必须是“门”“盆”“魂”“痕”“昏”五个字。
熟悉格律诗的朋友就知道，一定是仄起平收和平起平收两种诗体。
探春作的《咏白海棠》是平起平收，首句押韵。
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。 芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。林黛玉是仄起平收，首句押韵。
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。这种限韵作诗，是诗人雅集时常常玩的文字游戏，也是锻炼文笔的一种办法。
三、命题作诗命题作诗最有影响力的当然就是说科举考试了，有点像今天的高考作文，用的不限定题目，有的限定题目。不过古代的科举对于诗体是有严格要求的，大部分是五言六韵的排律。
另外古代官员根据皇帝或者皇后、太子、诸王等要求作诗，被称为“应教”“应制”、“应令”诗。例如：
奉和晦日幸昆明池应制（唐·宋之问） 五言排律 押灰韵
春豫灵池会，沧波帐殿开。舟淩石鲸度，槎拂斗牛回。节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沈灰。镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来 。结束语古读书人作诗是必备的基础知识，文人雅集时作诗几乎是必不可少的项目，例如王羲之的《兰亭集序》其实就是记录了一次诗会。
科举制度执行以后，作格律诗成了类似于今天的“语数英”，因科举的原因，必学不可。所以他们时时刻刻都在练习作诗。
当然也有很多时候，的确是有感而发作诗，这种诗的例子多不胜举。
@老街味道
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