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清初作家蒲松龄以山东淄川流行的俗曲小调写成的通俗说唱作品集。1936年，路大荒将当时发现的俚曲10种和诗、文、鼓词等蒲松龄作品编校出版，定名《聊斋全集》。后来路大荒又将收集到的俚曲和诗文等作品，加以增订整理，于1962年出版《蒲松龄集》。其中下册辑录俚曲13种，称为《聊斋俚曲集》，并对俚曲中使用的方言做了简明的注释。
《聊斋俚曲集》包括叙事体的说唱作品《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《快曲》、《丑俊巴》、《富贵神仙》、《增补幸云曲》10种；代言体的作品《墙头记》、《禳妒咒》、《磨难曲》 3种；近于游戏笔墨的《穷汉词》1 种。其中《富贵神仙》与《磨难曲》都是演述《聊斋志异》中的《张鸿渐》故事的，两种体裁不同，在蒲松龄墓碑的碑阴上记作《富贵神仙后变磨难曲》，作为一种，所以共为13种。从题材上看，有根据《聊斋志异》故事改编的，如写《珊瑚》故事的《姑妇曲》，写《仇大娘》故事的《翻魇殃》，写《张诚》故事的《慈悲曲》，据《商三官》、《席方平》两篇故事改写的《寒森曲》、写《江城》故事的《禳妒咒》，写《张鸿渐》故事的《富贵神仙》和《磨难曲》。有直接创作的作品，如《快曲》写张飞在华容道刺死曹操的虚构故事；《俊夜叉》写一个泼辣能干的妇女帮助丈夫戒赌的故事；《丑俊巴》写猪八戒调戏潘金莲的虚构故事；《增补幸云曲》写明正德皇帝嫖妓的故事；《蓬莱宴》写仙女吴彩鸾与穷书生文箫相爱而同归仙境的故事；《墙头记》写受儿子虐待的张老汉在王银匠的帮助下，使两个贪财的儿子受骗而情愿奉养其父的故事；《穷汉词》写一个穷汉向皇天诉穷，希望改变悲惨命运的心理活动。这些作品大部分是蒲松龄晚年所作，现实性题材比较多，广泛深刻地反映了封建时代的一些社会问题和家庭问题。
蒲松龄利用通俗的说唱形式，把一些他特别喜爱的《聊斋志异》中的故事改编为俚曲，取得了较高的成就。如《寒森曲》写商三官女扮男装杀死仇人，又巧妙地将席方平的斗争性格赋予商二官，使他在阴间不屈不挠地告状，与仇人打官司，取得胜利。《磨难曲》中用很多篇幅描绘了贪官污吏横暴残虐造成百姓流离失所的惨象，塑造了一个与赃官做对的草莽英雄形象。这些都反映了作者同情人民疾苦，赞扬人民进行反抗的思想。在塑造女性形象方面，也较《聊斋志异》有了一些新的拓展。《翻魇殃》中称赞了“又洗碗，又刷锅，赶着驴儿去推磨”的新娘子。《蓬莱宴》中的仙女也被赋予了现实人物的品格，让她靠劳动来维持生活。其他描写家庭生活的题材，在表现婆媳不和、夫妻矛盾时，也展现了造成这些家庭问题的社会原因。同时，在这些俚曲中也有不少鼓吹封建道德和宣传因果报应的糟粕，特别是《丑俊巴》、《增补幸云曲》两篇，趣味低下。聊斋俚曲采用淄川一带口语写成，吸收了许多民间语言和修辞方法，显得清新活泼，与《聊斋志异》在语言上的工丽典雅形成鲜明对照。
这些俚曲并不是案头之作，它不仅在蒲松龄生前演唱过，而且其中的个别曲词、曲调长期以来在山东淄川地区流传。尤其《墙头记》，一直是、的保留剧目，其他戏曲剧种也曾整理移植演出。
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