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从《庄子》三十三篇基本倾向看，我们认为庄子根本是一个认真的人，是一个十分重视生存的精神质量的人。其实，《庄子》中保留的一些庄子生平小故事， 就已说明庄子是一个认真的人，是一个对个人品质有严肃要求，决不肯马虎苟且的人。比如下面的几个小故事：
楚威王礼聘庄子，庄子不去；惠子在梁国为相，深恐庄子名高取代自己，庄子对他说，南方的凤鸟只肯止息在梧桐树上，只肯饮干净的醴泉，岂肯同猫头鹰夺食死鼠。
宋人曹商出使秦国，得秦王赏识而赐车百乘，庄子对他说，秦王这个人，别人侍奉他愈加无耻下作， 他愈高兴，赏赐就愈多。
庄子穿补丁的布衣见魏王，魏王说“何先生之惫也？”庄子说，一个人有道德不能行才叫 “惫”，穿破衣只是“贫”，不是“惫”。
这些有关庄子事迹的故事当然有夸张的成分，但是总有一点事实根据。这许多故事都说明庄子的清高，应当是以庄子本人的品质为基础。所以我们认为，庄子本人的行为处世方式，没有背离隐者那种自尊自重的传统。如果庄子真的是滑头混世的人，并且以此在隐者圈子中自开一派，传课授徒，那一定会有另 一种类型的庄子生平小故事流传下来。
那么，庄子以夸张的语气宣扬游戏人间，有什么用意呢。我认为这种宣扬，是一个天性认真的人因为愤世而故意 否定自己的认真。我在这里尝试提出一个概念用以概括庄子思想的某种较隐秘的意向，就是“精神自虐”。我认为庄子文字中时常表露出“精神自虐”的意向，即通过嘲弄、作践自己所属的人类群体，来表达对黑暗不可理喻的“存在”彻底不负责任（不认真）的激愤心情。
“精神自虐”是庄子思想中一个牵涉面较大的问题。 庄子所提倡的面对现实世界的处世态度可以概括为“不认 真”，这种“不认真”弥散在《庄子》各篇。《天下》篇总结庄子思想，有一句话讲得非常准，说庄子是“以天下为沉浊，不可以庄语”。“不可以庄语”就是不肯认真。
传统隐者就是以“不认真”对待世界，但他们坚持某种有原则的生活方式，这在客观上就是认为世界虽然黑暗，总还留了干净的地方，还可以允许独善其身的认真。庄子嘲讽这种独善其身的认真，认为世界黑暗透了，已不可能有认真的个人生活。 既然这样，就以对个人形象的漫不在乎来对抗这彻底的黑暗。 活在这个世上已不值得再坚持任何东西了，那就干脆以从身躯到品质都残缺不全的样子，来与这残缺不全的世界周旋。
庄子是孤独的，就像德国著名哲学家尼采的话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
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