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逶迤起伏的群山，云雾缥缈的远空
奔流而下的溪涧，凉爽清新的山风……
如果你以为这说的是某座名山，那就大错特错了，这其实是河南的一座小众景点:荆紫仙山。
自古以来，因山上多荆木，故名“荆山”。《史记封禅书》上记载：“皇帝采首山之铜，铸鼎于荆山下，现有天坛、铸鼎原等遗迹。传说其北麓产金，故又名金子山。其最大的看点就是可以俯瞰整个小浪底水库，是观赏黄河小浪底两岸风光的绝佳地点。另外还可以远眺连绵的王屋山。
清道光年间赵登科有《咏荆紫山》一诗大抵可以形容的真切，诗云：一柱凌霄削玉蓉，翠鬟更有紫霞封。光腾银汉三千界，势薄昆仑第一峰。地辟云窝引虎豹，天开蜃窟走蛟龙。居然宇宙绝高处，灵雨仙风在个中。正所谓“山不在高，有仙则名”，自古以来，荆紫山因多荆木，故取名为“荆山”，再度开发时，荆紫山被更名为“荆紫仙山”。当然，“仙”字的来历并不是随意杜撰，个中缘由，还值得深究。
“仙”字来历，还得从中华人文始祖黄帝说起。据司马迁《史记》卷二十八《封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世名其处日鼎湖，其弓曰乌号。”
这段文字完美叙述了黄帝于荆山下铸鼎升天的故事。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯哭号，于是在黄帝铸鼎升天的地方建庙祭祀，以示尊崇。在秦汉时，荆紫山已是道教文化圣地；加之几千年的黄河文明，每年阴历三月三日庙会时节，数以万计的香客信徒会纷至沓，“黄河仙山，休闲圣地”的美名由此奠定。不过，荆紫仙山道教圣地的神圣地位真正得到巩固，还要从汉武帝在荆紫仙山建了三座大殿之后说起。
荆紫仙山，北与济源王屋、山西中条一河之隔，遥遥相望；西与世界地质公园黛眉山一衣带水，形同孪生；南与黄帝密都青要山若即若离，相依相偎；东与黄河水利枢纽小浪底水库万山湖缠绵萦绕，真可谓中原形胜，一柱擎天!
主峰绝崖下，有野牡丹园，长约3公里，宽数十米不等。每逢花季，花朵竞放，万紫千红，花期延续一月之久。景区内有荆紫生岚、九龙戏水、石屏叠翠、荆山红叶、关郎春晴、阆苑牡丹、牧马古地、桃园春色等大八景，和礼斗天坛、奠圣险崖、薰池穴居、山神望月、天门通衢、金台观日、水洞仙迹、登天云路等小八景。小浪底水库蓄水后，因该山植被良好，峻峭挺拔，人文圣迹众多，成为观赏黄河文明的惊艳之地。
经过“慕仙桥”，登上宽阔的白色石阶来到“太极天乐广场”。这是一个以太极圈为核心、集中体现道家文化的圆形广场。广场中心为太极双鱼池，周边是八卦石群雕，两侧矗立着八根鹤、龟、鹿、狮等四个吉禽瑞兽图腾雕塑柱，北边是一尊道教始祖老子的雕像，虽不算高大，但坐北朝南，慈眉善目，须髯逼真，让信徒们肃然起敬。整个广场体现出道教的宇宙观：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的文化主题。
通仙观内，西侧一角，有一盘根错节的巨型树根倒置地上，那红褐色油光发亮的外形，那刺向四方的形态各异的根系，默默地向我们宣示着它的悠久历史！走进细瞧，上挂标识牌曰：“秦封五株之一”。传说是秦始皇东巡时曾在荆紫仙山祭天，并封五株巨柏为五大夫柏。但因年代久远，这五大夫柏竟无一留存！我们唯一能看到的，就是这于2002年春发掘出的‘秦封五株’第一株遗存，发掘现场在汉建三殿正殿之东侧。那么，其它四株遗存身在何处？这些巨柏为何会遭遇灭顶之灾？是天灾还是人祸？其他遗存究竟何时才能重见天日？这些问题都成了待解之谜。
过了通仙观，踏上“朝觐步道”，通往荆紫仙山的主干道名曰通仙大道，山之阳有1370级台阶，山之阴有3430级石阶。大道之名，之所以为“通仙”，大抵与黄帝在此铸鼎升天的传说密不可分，从下而上，层层递进，努力跨越每一层阶梯，艰辛过后当登临峰顶，纵目四望之时，使人不禁顿生：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感!
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