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提到魏晋名士，我们首先能想到竹林七贤，阮籍尤为首位，狂放不羁，赤膊饮酒，好不快活。他们可以说是活出了自我，一生致力于追求自身的解放以及实现自己的人生价值。他们博闻强识、饱览群书，他们是社会精英，不愁温饱（大部分），同时也是积极利用自己的学识企图推动社会变革的中坚力量，但是每一次社会的进步与变革都会戳痛一部分上层阶级的人，他们为了保护自己的既得利益就会去镇压那些企图翻天的人。
但是名士们都是一群活得通透的人，他们坚信“达则兼济天下、穷则独善其身”，他们奋力的活着，不在于世人的眼光。但是魏晋时期的名士们却与其他朝代的有着些许不同，他们避谈政治，没人饮酒作乐，行为放浪，仿佛一切都与自己无关。这又是为什么呢？
历史上有一个著名事件是“党锢之祸”。东汉末期，宦官当政，其暴行无道，令人发指。但是由于他们势力庞大、党羽众多，又祸害百姓，导致民不聊生。于是大批名士聚集，讨论无道宦官，他们关系政治，体恤百姓，这就是历史上的“太学清议”。于是那些没有什么文化但是又得到权力的官宦小人、无耻外戚便为了镇压这些文人名士，发动了大规模的逮捕和终身囚禁等暴行，史称“党锢之祸”。
于是得以幸免的文人们伤心不已，开始对政治绝望，认为儒家经典也无法拯救这个肮脏不堪的世道，于是将注意力转移到了玄学，他们企图在虚无缥缈的事情上寄托希望，来麻痹自己的心，不再去关心当世之事。
由于是东汉末年，乱世的序幕缓缓拉开，整个社会动荡不安，于是文人名士们在追求精神世界安宁的同时开始思考人生，并且更加依赖于玄学以及修仙等与现实世界脱节的事情。他们开始服用药品，欲仙欲死，有时候更是会癫狂奔走，赤膊出门甚至裸奔。那时候大家经常在大街上看到一帮人赤膊行走。
这就是魏晋时期的文人的一些状态，表面上看来他们每个人都很潇洒，但是细细想来这不过都是假象，他们内心的痛苦怕是与贫苦百姓受到压迫相比，有过之无不及。
诚然，乱世之中或者文人受压迫的时代甚至是自身落魄，都有可能让一个人或是一群人消极避世或者成为杰出的文学家和艺术家，明末的八大山人朱耷、清朝中期的曹雪芹都是如此，只是他们与围巾名士的烦恼源头不同，但是心性都是类似的。
所以饮酒作乐可能是这些名士们发泄自己内心的苦闷的唯一方式。尤其是阮籍，不光裸奔，甚至有一次“与彘同饮”，更是流传千古。有一次他出门与亲友饮酒，不用杯，直接端起一个大盆一饮而尽，而后喝的醉醺醺的，恰巧路过了一大群猪，阮籍就和猪一起喝酒。一边喝酒一边抚琴，简直“不亦乐乎”。
可能在作为现代人的我们看来，魏晋名士的行为有些癫狂，甚至怀疑是否有心理疾病，但是我们不懂的是他们内心真正的想法与烦恼。这些怪异的举止也足以见得那个时候的文人不拘一格的品质，不在乎世人的看法，不注重自己的礼仪与形象。同时也隐藏了自己内心的忍辱偷生的无奈，只能“装疯卖傻”苟且于世。
可以这么说，纵观中国几千年的历史长河，魏晋时期确实算是一个相对苦闷的时代，而魏晋的名士也确实是当之无愧的洒脱与痛心，他们得不到掌权者的尊重，只能如此“作践”自己。
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