提示：本文共有 1576 个字，阅读大概需要 4 分钟。
上文简要介绍了高雄历史博物馆，在这里，我被一组关于古代女性缠足的图文展览深深吸引，在我们大陆的博物馆里，如此详尽介绍“三寸金莲”的展览也不多见。
在台湾，特别是带点“颜色”的高雄，有着这样的传承和介绍中国古代文化的展览，意外中有欣慰，也让我对这座城市有了好感。
高雄巿立历史博物馆原为巿政府办公大楼，1992年巿政府迁移新址后，便着手将旧巿府规划为历史博物馆，于1998年10月25日开馆，使这幢老建筑开创出新生命。
博物馆免费参观，博物馆内的展览，平均2-4个月会更换，每周一休馆。
在博物馆第三展览室里，有个特殊的民俗展览。民俗学家认为，中国的缠足始于南唐，缠足的始作俑者为“绝代才子，薄命君王”的南唐李后主李煜。据说李后主有一个爱妾能歌善舞，妩媚风骚，李后主曾为她筑了一具六尺高的大莲花台，饰以宝物细带，爱妾则以帛绕足，使之纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上翩然起舞，以博后主欢心。
这块展板上以“以缠足换取幸福门票”为题。在高雄历史博物馆里，展板皆简洁低调，展品虽不多，胜在资料翔实，娓娓道来，通俗易懂，从这个很接地气的标题，就可见一斑。
缠足是封建时代压抑和约束女性的象征，更被西方文明社会认定是野蛮和不文明的陋习。尽管如此，缠足文化仍在中国风行近千年，在满清统治下的汉族妇女中依然盛行。
这块展板介绍了上流社会的金莲崇拜。缠足之后的女子走路姿态改变，足不任体、弱不胜衣，如弱柳扶风般的体态正符合宋朝古画中的纤细娇小、柔弱娴静的形象，因为发展处“看脚不看脸，脚小即是美”的审美观。相传明太祖曾下令丐户女性不许缠足，缠足遂成为评判社会阶级的表征。
实际上，缠足会造成行动不便，通常是不需劳动，经济无虞的阶级才能缠足。惟“小脚是娘，大脚是婢”的价值观，认为一个完美的金莲比漂亮的容貌还重要，容貌是与生俱来无法改变，但金莲小脚却能改变命运和社会地位，导致缠足风俗从上层社会转向平民百姓，在此社会氛围下，缠足也就成为上流女性的代表。
用“一公升的眼泪”来形容缠足的痛苦。依照习俗，女孩在4、5岁时脚部尚未发育完成前就会开始缠足，缠足时，女孩坐在缠足椅上，先把脚洗干净，再修剪脚趾甲，撒上明矾后将大拇指外的其他四趾朝脚心拗扭，再以长布一圈圈缠紧，最后以针线缝固抑制脚的生长，反复施行，直至定型为止。
这里介绍的是“弓鞋，就是古代缠足妇女所穿的鞋子。妇女因缠足脚呈弓形，故其鞋有此名。妇人缠足一说起于南朝，一说起于五代。明、清两代样式有平、高底多种，并饰以刺绣与珠玉等。
金莲的形式与演进。宋至明代，缠足鞋头逐渐上翘而发展出弯弓的效果。南宋之后，缠足习俗风行，鞋型开始发生变化，到了元代，除了鞋尖上翘，另增加了垫高的鞋底和绣有细致纹饰的鞋帮。明代鞋型则无太大的变化，但材质和绣纹更为精致高雅。到了清代，因为缠足方式的改变，出现木质鞋底好让脚型看起来更为小巧。
缠足因各地风俗与缠足手法的差异，弓鞋在形式、制作材质、特色也有所不同。台湾缠足风俗深受福建影响，弓鞋承袭内高跟底的形式与华丽的装饰。
弓鞋实物展。记得小时候的邻居奶奶是小脚，就穿这样的鞋子。但不是那种三寸金莲，好像是裹脚的时候不太彻底。老奶奶走起路来，步态显得很奇怪，总好像要失去平衡似的，让人看着就担心。还记得有个电视剧《走出蓝水河》，剧中斯琴高娃扮演的明清时代的小脚女人，那个奇怪的步态模仿的惟妙惟肖，这才是名副其实的好演员。
摩登金莲。弓鞋的穿搭在金莲崇拜的风气下发挥至极致，展现精巧与华丽的美学记忆，缠足女性除了依场合选择不同的弓鞋，盛装时会还会利用配饰来添增足下风情，如饰裤、腿带、腿扣环及脚环，各个做工细致精巧，不论在造型、色彩或纹饰的表现都相当丰富精彩。
不得不说，台湾的旅游行业非常成熟，低调而完善，虽没有日本的细致入微，但依然让人感觉非常舒适。
待续，我在高雄。爱河畔的高雄市历史博物馆，咱得进去验下“色彩”
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“高雄历史博物馆的故事 “三寸金莲”竟成上流社会的标志”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
