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大家好，我是人文者也。
公元200年前后，罗马帝国开始对基督教进行严厉的约束和打击，不止一个基督徒被处死，基督教把这归罪于罗马皇帝对其宗教的迫害，但其实有大部分原因是他们自找的。
罗马帝国对于宗教的态度，其实算是很开明的，这一点可以从罗马神话故事中得到答案，甚至罗马皇帝也在一定程度上被赋予了神性，有些皇帝自称是某个神灵之子，也不会让人觉得奇怪，但麻烦就出在这里。
虽然罗马帝国对于宗教不会过分限制，可它也是有底限的，其中很重要的一点是，不管你信仰何种宗教，都必须对罗马皇帝给予足够的尊敬，这种尊敬不能低于你所信仰的神灵。
犹太人第一个触犯了这个底限。在远古的希伯莱王国，几乎所有的犹太人都笃信上帝所传授的律法，而律法中第一条就是禁止偶像崇拜，且就连上帝也在律法管辖范围内。
因这一条律法的关系，犹太人从不为罗马皇帝举行任何献祭和崇拜活动，也没有派代表前往罗马，对皇帝表示宗教上的尊敬和臣服，而这不管对于皇帝还是罗马帝国来说，都是极大的侮辱，这也注定犹太人不会得到罗马帝国的善待。
基督教也面临着同样的问题。因为正统派的坚持，所有信徒都对上帝表示了足够的尊敬，并把任何持相反，哪怕是质疑的态度当成了异端，罗马皇帝在此时当然更是受到了冷落。
无疑，这种极度的排他性，明显表达了对罗马皇帝的不尊重，而它的信徒的飞速增长，也无可避免地引发了罗马皇帝对于国家安全的担忧。
镇压是残酷的。很多基督教早期著名的主教和神学家在这一时期殉道，基督教的典籍和历史也多毁于这一时期，在最困难的时期，基督教失去了许多领导人物，甚至连为信徒洗礼的人都找不到。
可是，在这么困难的时期，却诞生了奥利金。他在18岁的时候投入到基督教传教任务当中，并以近乎严酷的教义约束自己，像哲人一样生活，每天严格遵守各种戒律，基督教的禁欲主义，就是从奥利金开始的，为了更好地修行，他甚至阉割了自己，而这也成为他与正统派的重大分歧，因为为了遵从教义，抵制诱惑，从而伤害自己的身体，是基督教以前没有，后来也不鼓励的行为。
可不管怎么说，奥利金在基督教最困难的时期站了出来。他的信徒在罗马帝国迫害最严重的时候，反而日益多起来，而他本人也开始研究更深奥的教义。
在奥利金的组织下，基督教在亚历山大城建立起了比以前更高级的学术研究院，在这所学院中担任教职的奥利金受到了广泛的欢迎，甚至连阿拉伯总督和当朝皇太后也愿意来听他讲说教义。
尽管有如此高的成就，可奥利金直到此时还是一名普通的信徒，他不是主教，也没有其他荣誉称号，以至于当巴勒斯坦教区的主教邀请他前往圣城讲解《圣经》时，亚历山大城的主教迪米特里乌斯不得不把奥利金从半路上叫回来，因为历史上从来没有“平信徒”给主教讲解《圣经》的先例。
可是，后来奥利金还是利用一次机会去了巴勒斯坦，并在那里向当地的主教们讲解了《圣经》，并在那里得到了圣城授予的神职。
此举惹怒了亚历山大城主教迪米特里乌斯，他召开大会两次罢免了奥利金，并以他曾自我阉割为理由发难，宣布他永远不得接受神职。
这中间是否有迪米特里乌斯对奥利金的嫉妒，我们已经无从知晓，但奥利金从此后二十余年，都没能再返回罗马帝国的中心，虽然他仍然是那一时期，基督教最有可能得到罗马皇室认可，并开始大肆扩张的领军人物，但是，由于基督教内部的纷争，奥利金被迫停留于巴勒斯坦的该撒利亚。
虽然他又在当地重新建立了一所与亚历山大城类似的神学院，可是，他毕竟远离了罗马帝国的中心，在那个信息受地域严重限制的时代，奥利金的影响力远不如在亚历山大城时要大。
尽管如此，奥利金还是为基督教贡献良多，他在二十年间写了很多著作，其内容之广泛，让后世的神学家都叹为观止，传说他一共写了六千部著作，现存于世的，能够拿出确切证据证明的，光是目录显示也有八百余部，在东西方教区内，都产生了重要的影响。
当然，作为基督教早期影响最为深远的神学家，奥利金在吸引了众多支持者的同时，也招致很多敌视，在后来的不同时期，他们都召开了规模不等的会议，谴责奥利金的观点，可这都无法否认奥利金的成就。
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