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由于天上恒星的相对位置和亮度看起来经久不变，人们容易对它们进行辨认，为了便于描述和指称，对恒星进行命名是必要的。
起先，人们对恒星命名时往往借用身边熟悉的事物，如斛、臼、车、船、箕、斗之类的生活用具；弧矢、毕之类的猎具；鸡、狗、牛、狼等动物；织女、老人等人物。后来，帝座、太子、诸侯等帝王贵族；尚书、三公、将军等文武官职；周、晋、秦、楚等列国名称；羽林、华盖等帝王侍卫和日用器物都被搬上了星空。中国古人命名星空的原则大体上就是把人间万物投影到天上。
在给恒星命名的同时，人们为了观测和记忆方便，把恒星划分成不同的星群，各星群星数多寡不等，多到几十颗，少到只有一颗，这样的星群，在中国古代叫做星官。
在保存下来的先秦文献中载有星官数38个包括恒星200余额。司马迁著的《史记·天官书》是最早系统描述全天星官的天文著作。《史记·天宫书》共载有92个星官，约500余颗恒星，这些星官名称在以后的天文著作中大部分被沿用下来。《汉书·天文志》载有118个星官，783颗恒星，比《史记·天宫书》中所载多了不少。张衡在《灵宪》中记载的星官数和恒星数又比《汉书·天文志》增加很多。
自战国秦汉以后，天文星占之术大为流行，形成了许多流派，其中著名的有石氏、甘氏、巫咸等，它们各自都留下了记载恒星位宣和名称的星经。在三国时代吴国太史令陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官并同存异，综合编成了—份具有283星官、1464星的星表，并为之绘制了星图。
为了方便记忆，人们把星官和恒星名称编写成韵文、诗歌的形式。早期的作品有北魏张渊的《观象赋》、隋李播的《天文大象赋》等，到《步天歌》的出现，可谓集此类作品之大成。《步天歌》一般被认为是唐代王希明所作，用七言韵文介绍陈卓所总结的283官1464星，并配有星图。
《步天歌》对于辨认和记忆全天星斗来说是一种很好的参考手册。然而《步天歌》在中国古代天文学史上能产生重要影响的原因更在于它首次明确地把可观测到的全部天空分作31个大区，即在后世一直流传的三垣二十八宿分区法。
不同的文明对星空的命名和划分，无疑都反映了各自的历史和文化。现在全世界通行的全天星座命名和划分体系始于几千年前的两河流域和埃及地区。约公元前3000年左右，古巴比伦人把较亮的恒星划分成若干星座，后来为希腊和罗马人进一步发展。希腊人主要以神话中的人物或动物为星座命名。到公元2世纪，北天星座名称已基本确定。
公元17世纪，随着地理大发现的推进和环球航行的成功，海员们观测到了在北半球不能看到的南天恒星，南天共有48个星座获得命名并逐渐确定下来。1841年英国天文学家约翰·赫歇尔提出星座界线，以赤经线和赤纬线划分，1928年，国际天文学联合会公布了88个星座方案。
全天88个星座中有12个星座是太阳、月亮和五大行星经常穿行其间的，这12个星座正好绕天一周，以地球为中心，太阳环绕地球一周所经过的视轨迹被称为“黄道”，这12个星座也成为黄道十二星座。
古巴比伦人早就对这些黄道星座十分关注了，他们利用12星座作为参照来描述日月行星的运行，为了方便，又把黄道分成12等分，每等分30°，为一宫，太阳每月行经一宫。黄道12宫的命名与黄道12星座相同。
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