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梁山泊好汉忠义堂聚义，共有一百零八个人。其中男人一百零五个，女人三个。
大宋王朝对于女人的压迫非常厉害，要求女人就是男人的附属。可是总有些女人不安分，要骑在男人头上。于是这些女人便成为了河东狮吼的代名词。
梁山泊三个女人，分别是母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘。
这三个绰号，明摆着将三个女人归于野蛮粗俗的类别。
那么，一百零八人的称谓就很奇怪了。如果说各有各的绰号，是属于江湖好汉之间相互的尊称，为什么还要安上天罡地煞的名头呢？
这是因为宋徽宗的缘故。
宋徽宗是一个艺术类型的大家，可是鬼使神差，却当上了皇帝。这个皇帝继位以来，国家大事放在一边，专门每天捣鼓书法、画画、加工异石、踢球赛马之类的事，甚至于还私会妓女，毫无皇帝应有的尊严。
这个宋徽宗爱好道教，并亲自将道教发扬光大。他还自称教主道君皇帝。
《水浒传》的作者施耐庵是元朝时代的人，他所处的时代，是佛教在中华最为低落的时代。
自从达摩一苇渡江以后，真正将佛教在中华落地生根的人，是梁朝皇帝梁武帝。
可是到了大宋王朝，佛教的发展陷入了低谷期。在宋徽宗的引领下，道教的势头蒸蒸日上。
施耐庵的身旁，都是道教的传道士、卫道士。甚至于元朝的成吉思汗，也曾经为了长生，专门聘请长春真人丘处机来给他延寿。
这就不难理解，在宋、元时代，佛教势微，而道教鼎盛。
而天罡地煞，正是道教的北斗丛星之神。
相传北斗丛星中有三十六个天罡星，共有三十六位神将。这些天罡神将是主位，代表着每一个方位的主神。
地煞通常是指星相学家说的主凶杀之星，作为天罡的副手，常常配合三十六天罡联合行动，降妖伏魔。
道教在各个分支中，常常出现混淆的概念。比如《封神演义》里，姜子牙封神，是以天魁星高衍、天罡星黄真，到第三十六个天巧星程三益来编配的三十六神将。
可是在《北方真武祖师玄天上帝出身全传》中，却称三十六天将都是真武大帝收服的神，全部隶属真武麾下。
比如众人皆知的财神爷赵公明、三国勇将关羽，一直到电母朱佩娘。
《封神演义》明明白白指出，佛教的始祖就是曾经为道人的接引道人、准提道人（这两人是不是如来说不准），而《北方真武祖师玄天上帝出身全传》的的确确就是道教的传书。
这就让人摸不准了，原来天罡地煞可以依照时代的不同，而选择不同的人来担任神将吗？
再来看看《水浒传》。从引子说起，是洪太尉上山访寻龙虎山虚靖天师不着，不顾山上道人劝阻，强行打开观内石碑，放跑镇压了数千年的妖魔。
这些妖魔，就是天罡地煞。
施耐庵所处的年代，是道教昌盛的年代。他为了刻画一百零八人的梁山泊聚会，当然要用道教的神位来形容。难道他还用佛教的金刚来形容吗？
何况佛教之中，也没有正好一百零八人的神将地位。
佛教之中，形容佛祖讲经，信众分为：两护法、四菩萨、八大金刚、十六尊者、二十四金头揭谛、五百罗汉、三千比丘、无数头陀夜叉僧尼等等。
而道教却正好有天罡地煞一百零八人的神将位置。
《水浒传》中虽然宋江聚义的是一百零八人，其实真实的历史上，宋江造反只有三十六人，史书称为宋江“横行河蒴”一带。
为了丰富《水浒传》的丰满度，施耐庵特别进行了艺术加工，虚构了七十二个地煞，和三十六人，共同组成一百零八人的大阵容。
这样创作，小说便非常精彩，内容和情节更为生动。所以《水浒传》也成为了中国四大奇书的第三位。
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