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1、机锋
很多人都说，庄子其实是禅宗的鼻祖。为什么这么说？因为中国古代的儒释道三家，其实是不分家的。在禅宗传入中国之前，道家庄子的文风特别类似禅宗。其中很多类似佛家“机锋”的言辞、故事，道家称之为“吊诡”。
北冥有鱼，其名为鲲
《庄子》云：是其言夜，其名为吊诡。我这样讲道理，没有什么逻辑，也不是什么格言，其中的道理，系出天然。中国古代有诗云“文章本天成，妙手偶得之”，这种言辞，就是“天成”之言，道家称之为“吊诡”，佛家称之为“机锋”。
2、顿悟
具体是什么样子呢？两个人相互对话、辩论，言辞犀利，频率极高；犹如两个人拿着刀决斗一般，瞬间能定生死。你来我往，不断提速，这个速度高到什么程度？高到思想也跟不上的程度。
如露亦如电
当辩论激烈到了思想也跟不上嘴的程度，突然，一句话脱口而出；我们就叫这句话是“系出天然”。这种话，有时候玄之又玄，与周围环境、个人阅历、天地自然，都密切相关，含着一定的“道韵”。理解了这一丝丝道韵，佛道两家就称之为“顿悟”，或“恍然大悟”。我想，这就是道家“吊诡”的真正含义。
3、佛道
佛道二家，历来认为“法不可轻传”。一方面是有悟性、有根性的传人，十分难得；另一方面，也是因为这种“吊诡”“机锋”打起来容易，可要让人忽然“顿悟”，可遇而不可求。这种情况，导致了佛道两家传法，历来高度重视传人的选择。
一粒金丹天上得
老子过函谷关，要不是被苦苦哀求，早已飘然而去，也不会留下五千言给世人参详。释迦牟尼最高的法，采取的是“教外别传”“以心传法”的方式，单单传授了迦叶尊者一人。而后达摩来到中国，二祖神光求法，不惜断臂；六祖惠能求法，不惜出逃。五祖为什么不直接传法给自己的高徒神秀，而是冒天下之大不韪，选择一个半路出家的打杂僧人为衣钵传人？还不是因为，没有那个悟性，不能从“机锋”中“顿悟”，想传也传不了。
人生硕果
所以说真正的佛道两家教育，是论吊诡、打机锋。悟者自悟，懂的自然懂；不懂那是时候未到、修行未到，谁也没办法。至于坐而论道，认为听一听老师讲解，就能恍然大悟；这种想法，用庄子的话讲，就是：通通都在说梦话，你我皆在梦中也。
4、传人
这样高深的法，谁能理解呢？庄子在书中写道：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”我现在所说的话，你们是听不懂的；只有千秋万世之后，早晚能遇到大圣人，他能理解我说的话。
童年般若智慧
《金刚经》中，徒弟须菩提问师傅释迦牟尼：“世尊。颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心否？”老师啊！您说的这个法，未来众生听到了，能信吗？释迦牟尼回答：未来听到法的众生，说是众生，又不是众生。怎么理解这句话？不是众生，就是佛。只有佛的境界，才能理解我说的法呢！司马迁《史记》自序说道：“藏之名山，传之其人。”我这本书，了不起的很！我要把它藏起来，藏到名山之中，留待有缘。换句话，如果所托非人，那个人也听不懂，或许还会诋毁我的高明呢！
佛前燃灯
5、人生
综上所述，儒家的自负，道家的潇洒，佛家的慧眼，通过儒释道三家人物的言辞，表现得淋漓尽致。这也说明，无论是“机锋”还是“吊诡”，都要以智慧为前提，传法必须择人而传。传法如此，人生无论工作、家庭、事业，哪件事不是这样呢？以智慧为前提的人生，才能“得其正法”，才拥有无限可能性。
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