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蒲松龄笔下的聂小倩被翻拍成各种版本倩女幽魂，关于故事的发生地兰若寺的猜测和考证非常多。其中说法最多的，应该就是兰溪游埠的兰若寺，金华城西的西峰寺，万佛塔下的密印寺。
倩女幽魂剧照聂小倩
小编也曾分析过，这几处都不会是蒲松龄故事中的古兰若。
各位不妨先复习一下原文，再听小编姑妄言之：
宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。” 适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂， 思便留止，遂散步以待僧归。
日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。
士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藳代床，支板作几，为久客计。
剧照
兰溪游埠的兰若寺：
在兰溪游埠镇，有处古寺名字叫兰若寺，也叫古兰若，在县志上也有记载，有当地学者猜测这可能是倩女幽魂故事的发生地，住着聂小倩。虽然名字有两字高度重合，但《聊斋》原文中写道：至北郭，解衣兰若。可是游埠既不是兰溪的北郭，更不是金华的北郭，而且如果要去金华府参加科举考试住在这个距离那么远的地方也是讲不通的。这个说法很站不住脚。而且原文中提到的兰若，是寺庙一词的舶来语。类似的还有浮屠，比丘等等。说兰若是寺名虽有之，但语境中还是难以判断的。
影视剧照倩女幽魂
金华城西的西峰寺，万佛塔下的密印寺：
从古籍记载中可以看出，这两处古刹从规模上来说，尚且能符合稍大的寺庙的讲法，但是这两处由于位置的关系不符合北郊，所以可能性非常小。西峰寺位于金华城西面，密印寺处于城内闹市区，不符合原文中记载的荒郊野外的特性。据说西峰寺那一带确实有个乱坟岗，虽然符合聊斋中的主调子——鬼狐之家。但是故事中是一座尚能住人的古庙，赶考秀才住在乱坟岗岂不是自寻烦恼，影响考试发挥。
那么故事中的兰若，会是哪里呢？
智者寺山门的壁画和塑像
《徐霞客游记中》记载：“时欲由三洞返兰溪，恐东有余胜，遂望芙蓉而趋。自罗店东北五里，得智者寺。寺在芙蓉峰之西，乃北山南麓之首刹也，今已凋落。”
从兰溪去金华，在古代，北边有一条要道。而且沿途有驿站，有多处历史遗迹和名胜，如灵洞，玲珑岩，烟溪等等，这条路是很多人的选择。而在金华境内北山山下，距金华城区已经非常近的郊区，有一寺庙，荒凉破败，但规模较大，号称北山南麓之首刹，这座寺庙叫智者寺。那么智者寺的特征是否符合呢？
第一，从位置上来说，智者寺位于离城不远的荒郊野外，而且位于兰溪去金华赶考的官道上一路向北，位于金华北部，这是符合的。
金华山智者寺
第二，从规模上来说，智者寺在荒废之前是一座雄伟的古刹，南宋陆游曾为寺庙写碑记，兴盛之时有很多文人雅士会于此。说明这地方曾经还是一个人文荟萃的地方。
智者寺中的大池
第三，从环境上来说，这座寺庙屡兴屡废，到现代都已经完全荒废掉了（近几年已经重修）。故事中讲到当时是在其破败的状态中，杂草丛生漫过人头。这是可以理解的。蒲松龄的描绘殿塔壮丽，智者寺是符合的。金华县志府城图上有画出当时智者寺有座塔。另外据古堇（宁波）人杨德周《金华杂识》记载：智者寺旁有云屋塔旧址。上有石岿然，刻铭云：竖亚一隻目一户明不闭中心树子属记芙蓉峰下。右边底后有“息斋书”三字。智者寺的规模挺大：东西三舍、小舍、巨池等景物描述非常符合大庙的特征。
智者寺中的大殿
行文至此，实际上已经清楚，智者寺为故事中的兰若的可能性已经很大了。不妨再来一个可以讲得通的解释，如果说游埠的古兰若方位上完全没可能，去金华赶考还要从另外一个方向大老远得绕一下那这人的智商是不适合参加考试的。而住在智者寺，除了它还有几间能住人的房子之外，有一点很有优势的，住在这，早上起个早，走段路还能赶上考试，而且又不用花费住旅社的银子，可谓是一举多得。难怪宁采臣也喜欢这环境清幽的深山古寺，“藉藳代床，支板作几，为久客计。”还打算在此多住几天。
既然这里是赶考的书生的首选，那么此地的故事就多了（聊斋故事中大多都是秀才们闲暇之时胡思乱想出来的浪漫的人鬼狐情缘），这个可以从《聊斋志异》故事本身特点还有蒲松龄先生的生平经历看以看出，这样的故事题材，正符合蒲松龄的口味。
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