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长江三峡两岸声声猿啼，险滩摆渡，自古以来这里就流传着各类千奇百怪的神鬼传说，巫族过往，这些传说形成于巫巴山地，流传于巴蜀、楚国，广布华夏大地，其神奇玄妙常令人啧啧称奇。
重庆人的祖先曾在巴山的峰奇壁峭，沟壑纵横之间日出而作，日落而息。这里世代居住的山民多是单家独户的散居着，各自耕耘着自家的田地。在人迹罕至的巴山深处这里曾出现过一个神秘的国度——古代巫咸国，在巫咸国境内流传着古老的巴文化。
古代巴国各族所创造的丰富多彩的具有浓郁地方特色、民族特色和时代特征的古代地域文化被称为巴文化。巴文化的分布地域十分广大，按照不同的历史时期来加以考察，存在着若干问题和困难，这里所说的巴文化便是以重庆、川东、鄂西地区和汉水流域等为代表。
以长江、嘉陵江汇合处为中心的重庆西部地区在先秦时代其实并不是巴文化的起源地，仅仅是文化的浸润地。事实上，巴国是西迁入川的，在多次的迁徙过程中，巴文化与各种文化形成了碰撞和融合，由此，才发展出了具有独特魅力的巴渝文化。而在巴渝文化当中，巴人神话和产生于巫巴山地的各种巫术自然成为了其中最神奇的部分。
巴人丰富的神话传说是有关于巴地民族文学上取之不尽的源泉，那么巴人神话中有哪些神奇的传说呢？
巴人的传说分为自然传说和社会传说两大类。社会神话包含巴族起源、巴族英雄、巴族神女以及巫医传说。对于未解的东西，巴人会将这些寄予神话影响，例如反映巴人思考民族起源的就有“丹山起源说”，反映巴人自古有之的英雄崇拜意识的故事有清江廪君的传说，反映巫巴山地母系社会遗韵的巫山神女传说等。
除了巴山神话以外，巴人的宗教信仰也十分具有巴地自古的特点。在巴人的宗教信仰当中主要以泛神灵信仰和祖宗崇拜等。泛神灵信仰又称万物有灵论。在古代巴人的眼中，世间各类万物的生命是由精灵赐予的，而在泛神灵信仰当中，动物是巴族人的常见主题。
虎、蛇、鱼、鹰、鸟.....总之是天上飞的，海里游的，地上跑的，还有现实中压根不存在的，巴人也能全靠想象造出一个可供自己崇拜的对象。这些供族人崇拜的动物或神话形象，往往除了支撑族人信念的作用外，还可以用来作为巴人各部的一种族群象征图案。比如，白虎形象就象征着古代古廪君部的巴人。
除了巴族神话和巴人信仰以外，巴渝文化中最古老的文化应该是首推巫文化。
提及巫文化，相信很多人的第一反应就是湘西巫术，的确，从古到今，巫术一直都是十分神秘和诡异的存在，这种超自然力量往往对于那些极具好奇心的人来说充满了吸引力。但是，我们这里要说的巫文化严格来说并不是巫术。
提及巫文化就不得不提灵山十巫了，巫文化中最古老的中国神话传说就是灵山十巫。
在《山海经·大荒西经》曾有记载：大荒之中有山名曰丰沮（盐泉之地）。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。在古代，“巫”的工作主要有两样，一是负责事鬼神，做些占卜、祈祷、祭祀、歌舞等事宜，二是治病消灾。而这里的记载实际上就表明了巫文化中的盐文化和药文化。所以，与人们普遍认知的巫术不同的是，在巫文化中的巫山十灵，与其说他们是巫师，不如更像是神医。
事实上，远古时代的“巫”当之无愧是社会上的知识分子，他们从事医疗治病的同时，还身兼制定社会礼仪制度和相关文艺表演的职责。而在近年来伴随考古方面的挖掘和研究，越来越多的资料可以证明：巴文化实则是“南方文明之源”。
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