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人世间，情欲难断，红尘易乱；生活中，往事如梦，白首尽空。一曲肝肠断，万里人未还，百世轮回转，千秋月照山。传说唐代有一位古灵神赞禅师，他开悟后说话可以收放自如，任运无碍，显露其悟禅后的机锋。一天他为师父搓背，开玩笑地说，“好所佛堂，而佛不圣。”
师父愣了一下，原来弟子以佛堂喻指其师之背，有点慨叹之意；当师父无言可对时，他又把握机缘，然后继续说，“佛虽不圣，且能放光。”如此一放一收，了无滞碍，彰显了大师的禅境之高。唐代就有很多这样的大师，下面欣赏唐代诗僧的一首禅诗，说尽了世态炎凉，参透了佛家禅理。
吾富有钱时
唐代：王梵志
吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。从财不顾人，且看来时道。
王梵志生活在初唐年间，享年约80岁，河南浚县人。他幼时家富，多读诗书，人称其为“通玄学士”。后来他家贫萧条，曾有妻室儿女，中年后皈依佛教。王梵志的诗作多以说理议论为主，并据佛理教义，劝诫世人行善止恶，对世态人情颇多讽刺。
这首诗平易浅显，诙谐幽默，诗中以妻子对丈夫富贵和贫穷时的两种态度，反映出人情淡薄、世态炎凉，最后以议论揭出主旨。前八句大意是，当初我家富有钱时，妻子对我很好。我每天疲倦地回家，她立刻上前帮我脱下外套，并细心地叠放好。我外出经商，她也把我送出很远；赚的钱交给她，她更是满面堆笑。
这样的妻子安守妇道、勤俭持家，服侍丈夫也是无微不至、细致周到，简直是无可挑剔。如果不继续阅读下文，读者一定以为这首诗就是在夸奖一位贤内助。可见诗人技巧娴熟，以先扬后抑的手法吸引读者，也为后面的说理打下铺垫。
后面八句的大意是，我有钱时，妻子对我极其亲昵，如白鸽围绕在身边旋转，又似鹦鹉随和着自己的声口。可是后来，偶遇我暂时贫困时，妻子的脸色就非常难看。哎！佛语说，“人有七贫时，七富还相报”，很多人只看重财富，不管人品和才华，希望将来的世道可以改观。
七贫，佛教谓人贫穷已极；七富，指富贵之极。其实财富都是身外之物，有时财运亨通，有时时乖命蹇，不可强求。可是在那些贪财的人眼里，只顾眼前利益，不管将来的发展和变化。
战国时的苏秦曾经信誓旦旦地到秦国求职，以为自己是鬼谷子的传人，一定可以让秦王给自己封官加爵，没想到后来却灰溜溜地回家。这时的苏秦不仅用光了积蓄，而且前途渺茫，于是妻子、嫂子等都对他非常嫌弃，让他慨叹不已。而当他后来挂了六国相印，又有黄金万两时，嫂子不敢看他，妻子更是匍匐于地向他哀求。
这首诗平实通俗，多用唐代村言俚语，宛似一首白话诗。虽然充满了幽默和诙谐，但读完之后却无法开怀，反而觉得心情沉痛。太多的世人都像诗中的“妇儿”，发达时“绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟”，穷困时“邂逅暂时贫，看吾即貌哨”。禅语说，人生在世，要惜福知贵，除了有形的财富，还有无形的财富；另外还要放眼将来，不能只注重眼前利益。可见，唐代诗僧的这首禅诗，说尽了世态炎凉，参透了佛家禅理。
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