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朱文杰
在中国历史上，大汉四百年基业可以说始于陕西汉中。刘邦汉并天下，全得益于汉初三杰之助。
三杰第一的张良，在留坝有张良庙，紫柏山为张良功成身退的辟谷之地；第二萧何，为大汉建万世之功者第一人也，留坝马道镇北的寒溪传说为“萧何月下追韩信”之地。所追的韩信，亦列三杰之中，在汉中还有韩信拜将台。
发生在他们身上的耳熟能详的成语非常之多，张良的“功成身退”，语出 《老子》九章：“功成名遂身退，天之道。”张良实为最佳典范。
刘邦称赞张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。
张良还用一句“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”向刘邦提醒，一定要听取忠臣的有益进言。《史记》载：“沛公（刘邦）入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之”。此举遭到大将樊哙极力反对，但刘邦就是留居不听，几天和宫女鬼混，张良知道了此事，对刘邦进行了最严厉的批评，认为汉军打进咸阳是为了“天下除残贼”，应当“缟素”俭朴生活，如今这样“安其乐”“此所谓助桀为虐”。 后“助桀为虐”演变为“助纣为虐”把夏桀变成商纣王。
还有一句成语“高枕而卧”和张良的经历有关，刘邦妻子吕雉为后以后，为保太子之位请张良不要漠视不管的一句求援之词。这个成语来源于《史记·留侯世家》。留坝张良庙为国务院批准中国重点文物保护单位。东汉之末，张良的第10代孙张鲁做了“汉中王”，为了尊崇先祖不以功高盖世而讨封，不以位极人臣而自居的超群拔俗之德，而修建了这座“汉张留侯祠”，即张良庙。张鲁在汉中创政教合一的政权，以天师道（即五斗米道）为旗号，以教治民。应该肯定的是张鲁在汉中民望极高，口碑不错。张鲁治理下的汉中，不但使汉中人民免受战乱之苦，而且社会安定，人民安居乐业20余年；达到了“夜不闭户，路不拾遗”，成为乱世中的一块“世外桃源”。
进张良庙大门是一座连通二门的大木桥，名曰“进履桥”，取张良在圯桥为黄石公进履之意，即“圯桥纳履”典故。北宋诗人苏轼曾在这里吟颂：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”
说的是有一日，张良到沂水河圯桥散步，见桥墩上坐一位老翁，身着褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，脚穿一双黑色麻布鞋，上面沾满了油腻污垢。这老翁见张良走过来，有意将脚上的鞋子（古时称“履”）抖落桥下，对张良道：“孺子，把鞋给我拣上来！”张良是一位养尊处优的贵族公子，知道“孺子”是对小孩子或对卑贱奴隶的蔑称，且是去拾一双臭鞋，明明是侮辱人，非常生气。但又看老人须眉皆白，这么一大把年纪，定是行动不便，遂生敬老之心。于是，忍怒下桥去把鞋拣了上来。不料老翁又叫张良把鞋给他穿上。张良心想，办事应有始有终，既然已经拣上来了，穿一下倒也没什么，就擦净鞋上污泥，一条腿跪下，恭恭敬敬地给老翁把鞋穿上。老翁笑了笑，也不道一声谢，拄起手杖就走了。张良惊异这老翁好生无礼，看着他走向远处。正巧老翁回头一望，见张良还在目送他，忽又转回来，对张良说：“五天以后天明来此桥相会。”第五天天刚亮，张良来时，老翁已先到，生气地对张良说：“与老人家约会怎敢迟到？”叮咛张良，要他再过五日来此相会。第二个五天鸡叫时，张良就来到桥上。谁知老翁又先到。到了第三个五天的前夜，张良没睡觉，他想再不能因为迟到不守信受老翁责难，因此不到半夜就来桥上等候，终于比老翁早到。老翁来后，见张良早已坐在桥上，就对张良说：“君子应当如此！”并称赞他“孺子可教矣”然后取出一编竹简送给张良，叮嘱道：“读此书，将来可做帝王的老师，十年后可以兴天下。十三年后，到济北谷城山下见我，看到黄石一块，那就是你的老师。”老翁说完后，就不见了。张良得到这编竹简，原来是一部。《太公兵法》，传说是姜子牙辅佐周武王灭商时所著之兵书。张良得此书后，苦读十年，后来辅佐刘邦“汉并天下”，成就汉室帝业。当年黄石公赞了张良一句“孺子可教”，也演变为成语。孺子是小孩子，教是教诲。意思是这孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。进入张良庙二山门便是大殿院。殿上悬有金匾，四个金光灿烂的大字：“帝王之师”。唐代诗人李商隐有诗：“张良黄石术，便为帝王师。”“帝王师”也是黄石公之语，黄石公授给张良《太公兵法》后叮嘱道：“读此书，将来可做帝王的老师，十年后可以兴天下。”“帝王之师”因之成典故，传之后世。
张良庙北花园中还有张良拜黄石公为师的“拜师亭”，还有庙中的制高点，人间仙境的“授书楼”，取黄石公给张良授书之意。
在留坍张良庙中体悟因张良而流传千古的这些成语典故，应该感受更真切一些。因之，对这个大汉三杰第一人，能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的“帝王之师”，又能“功成身退”的心存大智之人，产生一种敬仰的无限。
再就是被称为“战神”的韩信，形成的成语典故可以说最多。例如：“韩信点兵，多多益善”，再有“明修栈道，暗度陈仓”“背水为营”“半渡而击”“四面楚歌”“十面埋伏”“袴下之辱”等等。
“袴下之辱”的故事出自《史记》中这样记载：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下’。于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”这是一段一群社会小流氓结伙欺侮少年韩信的故事，强迫韩信从小流氓的胯下匍伏爬过，借以侮辱他的人格，不料韩信竟然面不改色，从容钻过胯下，这一历史成语故事，富含很深哲理，让我们看到了一位志存高远的人，决不会因小失大，且能委曲求全，最后终取得事业上的非凡成就。
但能受“袴下之辱”号为“战神”的韩信，却不懂功高镇主，不明“兔尽狗烹，鸟尽弓藏。”而终于被世称流氓皇帝的刘邦给“烹”了，他只能在临刑之前满腔悲愤地发出了“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”的浩叹。
韩信和萧何交往关系中还有“成也萧何，败也萧何”这个典故。萧何对汉朝的建立所作的最大贡献莫过于现在家喻户晓的“萧何月下追韩信”的典故了，从此韩信拜将封侯，这是成也萧何。败也萧何是，吕后正是采用萧何的计策，杀了淮阴侯韩信，此事记载在《史记·淮阴侯列传》中。这个成语致使萧何成为反复无常之人，名誉受到影响。
《史记·萧相国世家》记载有关萧何的成语，最突出的是“万世之功”。
说刘邦封赏功臣排位时，群臣对萧何排名第一有意见。关内侯鄂君进曰：“群臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处，非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。”
《史记·萧相国世家》记载：高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”这引出了成语“汗马之劳”，后演变为“汗马功劳”。
《史记·萧相国世家》记载：“萧何一向不跟曹参和睦，到萧何病重时，孝惠皇帝亲自去探视相国病情，趁便问道：‘您如果故去了，谁可以接替您呢？’萧何回答说：‘了解臣下的莫过于君主了。’孝惠帝说：‘曹参怎么样？’萧何叩头说：‘陛下得到合适的人选了！我死也不遗憾了！’”可见萧何还是一位很有胸襟的人，这引出“萧规曹随”这个成语。《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”汉扬雄《解嘲》一文中评价：“夫萧规曹随，留侯画策。”
关于汉初三杰引生出的这些脍炙人口精彩成语，一方面在我们读司马迁《史记》之时，思维更清晰，更有趣味，和教益，并能感悟《史记》为什么被称誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
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