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《碧城三首》是借古讽今的作品，大约写于唐武宗会昌五年，是讽刺唐武宗李炎求仙好色之作。“碧城”就是传说中仙人所居的“碧霞之城”，暗喻武宗所筑之望仙台。《碧城三首·其一》类似“无题”诗，通过对神仙所居之阆苑幻境美好生活的描述，说明那些都只是虚幻，是尘世间所不能得到的。同时，也指出统治者求仙的虚妄及统治阶级的荒淫。在这首诗中，作者选择神话中的碧城作为抒情议论的主要对象，撷取众多仙境物象，一顿一挫，隐曲地讽喻统治阶级求仙的虚诞、疏政的荒唐，笔锋锐利，政见高卓。
首句“碧城十二曲阑干”写仙人所居之地。“碧城”即仙人居所。“十二”指碧城，形容城阙之多，不是实数。碧霞为城，交叠映衬，四周栏杆曲幽，云气缭绕，写出仙人居所的奇伟壮丽华美。第二句“犀辟尘埃玉辟寒”由外而内，摹写仙台之内的陈设，以犀牛角、玉器为代表，用具华美贵重，摆设温煦静雅。显然，如此豪奢的生活，普通人家谁曾有过，正是暗指武宗等贵族的荒淫奢侈。
颔联在首联的器具华美的基础上，转而描摹仙境的日常生活。“阆苑”，传说中仙人所居之处（《集仙录》说西王母所居宫阙在“昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二”）。女床仙山，树上常栖着鸾鸟。《山海经·西山经》：“女床之山……有鸟焉，其状如翟，而五彩文，名曰鸾鸟。”朱鹤龄《李义山诗笺注》引道源注云：“仙家以鹤传书，白云传信。”作者以鸾鸟比喻神仙们，他们住在豪华的阆苑仙宫，就连送信都用仙鹤。这两句同样采用以点带面的写法，目的在于说明仙宫生活的奢侈奇幻，言下之意就是讽刺武宗等统治者生活的奢靡超过了神仙，为下文的议论做好铺垫。此联从一个生活小侧面巧妙地指出了统治者生活骄奢淫逸的现状。
颈联继续采用赋的铺叙手法，进一步写神仙生活的奢靡无度。“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，写的都是奇绝之象，皆人间少有，但在仙界却是如此平常。从窗户里就可以看到星沉海底，可见仙台之高；隔座就能看到雨过河源，同样笔法。“星沉海底”，是说长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。“河源”即黄河之源，此处指天河。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。因此，“雨过河源”，同时用两个典故，写仙女佳期幽会之事，其指向不言而喻。
尾联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘”紧承上联中“隔座看雨”句意，说天色已明，如果太阳明亮而且不动，永不沉落，那将终无昏黑之时，仙人们只好一直住在这里，无复幽会之乐了。反而言之，如果昏夜不晓，就能长夜欢娱而无尽头。这两句巧用比喻，极其尖刻地否定前者，肯定后者。最后两句用假设的方式表达了自己的观点倾向，借用推论阐发作者的推想。
通览全篇，自始至终诗人都在写神仙生活，没有出现以前诗歌中辗转跌宕的层次，基本上都是采用赋体写法，极尽铺陈之能事，明修栈道，暗度陈仓，写得隐晦深曲，对所指当朝事只字不提。全篇重点表现仙境的华丽奇幻，暗指当朝武宗寻仙求仙、修建望仙台而劳民伤财的荒淫作法；写仙人们乘风驾鹤、极度逍遥的生活场景，矛头对准当朝统治者奢靡荒淫的生活场景。
诗人采用象征、暗示、双关、用典等表现方法隐晦曲折达意，乍一读去，似觉摸不着头脑，难明其意。然而只要联系作者所处的时代背景，反复吟诵体味，就能体悟到不寻常的笔法，曲径通幽，捕捉到诗的主旨。诗作想象极其丰富，把场景安排在天上，将神话传说引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是诗作的第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。在这一点上，堪与李贺的《李凭箜篌引》相媲美，但其旨意是李贺所不及的。
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