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人类社会的发展，是一部与自然斗争的史诗，古神话里多有禹的记载
今天小编要带给大家的文章是有关于大禹渡这个地方的文章，大家应该都听说过大禹治水这样一个神话故事吧！那今天的内容——大禹渡，就也是围绕着这个神话故事展开的。话不多说，快点和我一起看看今天的文章内容吧！
古时的中国人，喜欢生活在美丽的神话故事里。具有神奇传说的大禹渡就位于古魏城以南10公里处的黄河北岸，那个地方很值得一看，不仅因为有一座扬程高达193米、曾被称为。“亚洲第一扬程”的大禹渡电灌站，而且流传着大禹治水的美妙传说。在我们去大禹渡行进路上，还是熟悉一下我国历史上与自然作斗争的悲壮演绎。人类社会的发展进程，是一部人们与自然作斗争的写实史诗。在这惨烈壮阔的演绎中，最艰巨的当数与水患的搏斗。综观中外的远古历史，世界上的文明古国大都有与水患作拼死抗争的传说。
根据我国古代文献记载和考古资料证明，远古时期，在我们祖国的广大土地上，由于气候温暖，雨量充沛，绝大部分土地被茂密的森林覆盖着。郁郁葱葱的高山和青翠起伏的丘陵之间，分布着一片片广袤的草原，无数条奔流不息的大小河川，纵横在森林和草原之中；多如繁星的湖泊沼泽，遍布在东西南北的大地历史的脚步在岁月的流逝中不断前进，我们的祖先在治水的脚步中逐渐走向成熟。据传说，大禹生于鸣条岗上，涑水河旁，并在今夏县境内建立了禹王城。他从父亲治水失败的教训中总结出经验，改变了过去“堵塞”的办法，采用“疏导”，先导大河之水入湖海，再导沟壑之水入大河。大禹用了13年的时间，终于把洪水驯服，治理得地平天升了。这就是家喻户晓的大禹治水的故事。正是由于大禹治理了洪水，为炎黄子孙造了福，人们世世代代歌颂他的丰功伟绩，所以后来人们常常称颂为民族、为国家、为人民作过较大贡献的人是“功不在禹下”。
翻阅早期史书，古神话里多有夏禹的记载，大禹渡就曾留下大禹的足迹和治水的功绩。仰望，山头古树入目。传说大禹凿开龙门后，由吕梁山来到神柏峪，身感疲倦，就坐在山头这棵柏树下休息，后又乘舟东下，凿开三门，导河入海。大德无形。中国人多爱怀古，后人为了纪念大禹的功绩，将传说中大禹拴马的古柏称为“神柏”，并在古柏旁边修建了禹王庙。神灵巍然，却遭受魔障欺蹂，禹王庙在被日军毁为废墟后，仅存旧碑一通，经复制，立于古柏树下。数千年来，风雨如磐，沧桑变换，惟这棵神柏，依然巍巍独秀，愈老愈茂，一片苍翠，挺立于山巅。大凡游览者来到大禹渡，都要顺着管坡盘旋而上，当气喘吁吁坐在神柏下时，喘息中却顿感清爽，四周山水尽收眼底。细细观看，这棵神柏胸围达3.85米，高14.6米，冠若伞盖，覆地半亩有余，堪称柏树之王。从那绿柏皴裂的躯体上，我们能够读出岁月的年轮来，可以凝神俯听当年神禹治水的凿山声。
往迹难觅，可望的只有后人的创造。20世纪50年代，文物工作者曾在神柏峪的大路两旁，发现了一处新石器时代的古人类文化遗址。其面积达40多亩，崖上灰层一里多长，有彩陶、灰陶等古代器皿暴露于地面，为研究古人类文化提供了实物资料在古渡正北的条山脚下的禹门口，石崖上有古人留下的摩崖石刻大字：“舟于此，出水得。”字迹虽然残缺难辨，却是研究条山水文地貌的珍贵史料。有人说这是大禹所留，不足为信，但是从文物旅游角度讲，当为古老的渡口增色许多。
大禹虽为传说中的人物，未必真有其人，但却能引发今人的联想，也是造化。1970年，为利用黄河之水，国家在此投资兴建了亚洲扬程最高的“大禹渡电灌站”，将滔滔黄流变成清澈碧水，源源不断地引上高垣，为大禹治水的传说谱写出了新的篇章。而那沿管坡修筑的1300多级台阶，已成为游览大禹渡的一道人文景观。古今交替，沧桑巨变，大禹若是有灵，也会为今日的变化拍手称快，抚髯长笑，更会明白一个道理，治水不仅是治理洪涝灾害，而更应该是变患为利，造福人民。
人文景观是不同历史时期人类的创造。人和动物不同，动物是按其本能来进行其生存活动的，而人类的活动则是有意识有目的地创造活动。这种活动的重要特点，就是“按照美的规律来建造”。这就是说，在人类的创造活动中也体现了审美的要求。大禹渡的建造正是遵循了这条规律。其实作为一处景观，它没有特别“秀丽”的风光和“优雅”的景致，但是它作为我国人民的创造，其治水方法之科学，技术成就之高超，在当时的历史条件下，充分反映了我国劳动人民改造自然的智慧和力量。大禹渡在担负着它的历史使命的同时，也成了一处秀丽的旅游景点，为了让游客了解大禹渡的古今胜事轶闻，当地政府在神柏下修建了碑亭，聚集了许多关于大禹渡历史的古碑碣，著名的有《神柏峪重建禹王庙碑记》、《丁丑大荒记碑》等。在河岸及山崖建起了观河楼、望岳亭、待济亭等仿古建筑，还在沉沙池旁开辟了花园和小型动物园。所以，当人们面对这些建筑时，都会产生崇高的美感。
大禹渡无古物，有的，是借助史传或者演义而新造的风景来到大禹渡，必要看大禹像。大禹像坐落在黄河岸边的高崖上，高达12.33米，由数百块青石叠砌雕凿而成，雕像上题写的“大禹像”三个大字，是由中国佛教协会主席赵朴初亲笔手书，字体娟秀，法度严谨，一看，便有名家的风范。雕像头戴斗笠，身披锱衣，右手执治水工具耒锸，左臂平展外伸，双目炯炯有神，俯视黄河，造型神采飞扬，颇具感染力。与石雕同在，心境也高远。俯视脚下，黄河滚滚而来，又匆匆而去，恰如一条巨龙，驮载着远逝的大禹。我们是迎晚秋之阳而来，人，已少，漫山只晃动着三五身影，面目温静的大禹像反而成为可以交流心声的朋友。这交流，当然只能是默示，相为问答，也是无声。人神之别现矣。无论多高品位的神灵，虽然具有近于人的相貌，却无力给予精神的滋养，全凭朝拜者用自己的眼睛看出石质之躯上的感情。
告别大禹渡时，夕阳已经衔山，不甘熄灭的阳光依然温柔而灿烂，没有陪衬物的遮拦，太阳的光线就更显得纯真与强烈，把身边的黄丘山崖、远处的绿野平川都染得绚丽多彩。车停在大禹渡电灌站前的长坡上，路边是深深的沟壑，平生还没有这么认真仔细地观察过落山的夕阳，仿佛此时此境才真正体会到了王之涣《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”和王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。
居高临下，俯瞰山下的黄河，远在脚下，又值枯水期，奔波了四季的母亲河也许在小憩，准备着积蓄着更多的乳汁，为了华夏民族的强盛与富饶。黄河从秦晋大峡谷呼啸而来，怒撞太华转头东来，散落成条条河湾，把脚下的田野切割成片片锦绣，仿佛夕阳漂染下的蜡画。观景，品诗，站在这里，你会忘记攀登的疲劳、渡口的冷寂，只感到生活就像身边的景物。
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