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亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来读创世记第27章。27章讲到以撒已经年迈，他感觉时间到了，该把神赐给他父亲亚伯拉罕的福，传递给下一代。我们一起先来回顾下神赐给亚伯拉罕的应许：首先要成为大国，万族将因他得福（12:1-3）。其次是对后裔的应许，必多如天上的星，海边的沙（15:5），并得着迦南地作为他后裔的居所（17:8）。最后是最重要的，神应许要作亚伯拉罕和他后裔的神（17:8）。神再次将这些应许赐给以撒（26:24）。
我们从创世记25章可以看到以撒从利百加得了两个儿子，在他们未出生的时候，神就预言“将来大的要服侍小的”（25:23），在这里我们可以看到，拣选是神的主权，因为在他们未出生前就已经决定。神主权的拣选不是根据雅各和以扫他们的行为，正如保罗所说“不是靠着行为，乃是靠着召人的主”（罗9:11）。神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬（罗9:18），我们救恩完全是出于恩典，而不是凭我们的功德。神真的不偏待人，我们的拣选是唯独是出于恩典。他们的大儿子是以扫，他生下时，身体发红、浑身有毛，身体强壮，喜欢户外生活，擅长打猎，拥有在野地生存的天赋。小儿子是雅各，他有好抓的性情，生产时是抓着哥哥的脚跟出来的。他为人安静，是个喜欢在帐棚里的人。这两个孩子的差异导致父母的恶意偏爱。以撒爱以扫，因为他常打猎，并把食材带回家做成以撒爱吃的美味，而利百加却爱雅各。有一天，以扫打猎回来，累的发昏，而雅各呢，他正在熬红豆汤，以扫就向雅各要碗红豆汤喝。雅各没有单因爱兄弟而把汤给他，却是要求“你今日把你长子的名分卖给我吧！”而以扫他受食欲的驱使，为了暂时的享乐出卖具有永恒价值的事。他轻看自己长子的名分，用长子的名分仅为换取一碗“红豆汤”。亲爱的弟兄姊妹们，回想我们自己，我们是否还不愿为天国的缘故，而离弃某些罪中之乐？我们是否会把某些喜好、某种短暂的享乐，看得比神国的事更重要？我们可能会看重美食、性、人的奉承和称许或其他的，更胜于神儿女的身份。我们常会沉溺于私欲、骄傲、苦毒、或任何属于我们个人的“红豆汤”，而不愿忍受饥饿，继续等候神的供应。亲爱的弟兄姊妹们，我们生命中的“红豆汤”是什么？
在26：35-36节又讲到，以扫又妥协了神拣选的根本目的：创造一群有分别的、归神为圣的子民。他没有想到属灵的事，没有想到应许之地，也没有想到凭信心在世上作寄居的外人。当他四十岁的时候，他与世界联姻，娶了不止一个，而是两个外邦妻子，而他们的父母也因此忧愁。
而在今天的27章，以撒要以扫去打猎做成美味，再为之祝福，利百加听到以撒的计划后，就为为雅各出谋策划，为要使自己爱的雅各赢得祝福。她利用以撒的眼睛昏花，临时拿以扫的衣服加上山羊皮，穿在雅各身上，好遮掩他身上光滑无毛。雅各就乔装成哥哥进入父亲的帐棚（27:6），并将利百加匆匆做好的美食给父亲，来骗取父亲要给以扫的祝福。在这过程中，雅各公然对父亲撒谎，听见父亲问“你真是我的儿子以扫吗？”他竟面不改色的回答：“我是”（27:24）。不仅如此，他甚至指着神的名撒谎。父亲问他怎么这么快就回来了，他回答说：“因为耶和华——你的神使我遇见好机会得着的”（27:20）。雅各将父亲蒙在鼓里，得着了为哥哥预备的祝福（27:27-29）。以扫回来后发现这个骗局，就气急败坏，但为时已晚。祝福无法撤回（27:36-40），也不再有第二次的祝福。他怎样看待长子的名分，祝福也怎样离他而去。以扫就满腔怒火，打算父亲一死，就杀死雅各（27:41）。当利百加得知这个消息，便晓得雅各只有赶快逃命才有希望（27:44）。这是故事的论述。
在这个事件中，讲到了四个人物：利百加、雅各、以撒、以扫。以下将逐一检视每个人。
首先是利百加，她是一个想要为自己所偏爱的儿子赢得祝福，而出策略帮助儿子的母亲。从我们的角度，可能很容易会谴责利百加，把她视为典型的犹太母亲，雄心勃勃地要操控自己的丈夫，好实现她对儿子的计划。但我们也要从她的角度来看，早在以扫和雅各在出生之前，她就领受了神的预言，得知将来大的要服侍小的（25:23）。这个预言（从人的角度看）此时即将遭到阻挠和破坏，此时非同小可。这并不是丈夫采取了一项不智之举或作出一个她不能苟同的决定，而是，以撒即将阻挠神明显的旨意。神预定雅各的血脉要承受那赐给亚伯拉罕的应许，以撒却想要将这应许传给以扫的血脉。那么面对此情况的一位相信神的妻子和母亲该怎么办呢？她就想要通过自己的方式来帮神一把，为要实现这个应许。亲爱的弟兄姊妹们，我们是否也想利百加一样，认为少了我们的帮助，神能否成就他的应许？答案是明显的，但我们的内心却会怀疑神不能成就他的应许，这种想法往往会辖制我的生命，使我们去做不该做的事，或是心里怀着这些得罪神的情绪而忐忑不安？愿我们能敏感于自己内心的想法。
其次是雅各，在这个故事中，他显然是个心怀叵测的冷血动物。他起先犹豫要不要按着母亲的计划来行事，他的犹豫并不是因为他在任何道德上的顾忌，而是怀疑这计划是否行得通（27:11）。他忽略了犯罪需要付代价，确实雅各在未来的许多年日中，必须付上极大的代价才能取得福分。亲爱的弟兄姊妹们，人在堕落后有一个特质：也许就是相信自己拥有犯罪而不受伤害的本事。撒但也很容易让我们误以为，我们的罪不会被揭穿，就算被揭穿，也不会造成伤害。然而，圣经要我们防备这些自我安慰的假象，“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。所有的罪都会造成伤害、破坏，叫人付出代价，人迟早都会自食恶果，而且往往是带来毁灭性的结果。因此，我们要正视罪恶的真实性，认识自己罪恶的本性及那隐藏的罪，能打破我们的骄傲，也让我们认识到我们自己需要福音。
再者是以撒，他明明知道神清楚的预言，却反其道而行，想要把祝福给自己所偏爱的儿子。他到底做的是什么？他并没有好过妻子，至少利百加可以用神的预言来解释自己的偏爱，而以撒他并没有这样的借口。他顺自己的渴望和偏爱，试图忽略神的话，否则，他就不会在暗中进行这项祝福。以撒正如雅各那样，心怀叵测，以自我为中心。他爱以扫，是因为以扫能满足他的口腹之欲。遗憾的是，他最后也正是被这种私欲所蒙骗。虽然他内心期待的祝福对象是以扫，这是抵挡神明白的旨意的行为，即便如此，他信心的方向搞错了方向，但这信心在他心里是坚定不移的。他相信有一天，神赐给亚伯拉罕的应许，会在他后裔的生命中结果。正因为这信心，他才会为儿子祝福。他眼前所见的只有两个儿子，在这现实中去相信神所应许的多如星星、海沙的后裔，可见他的属灵的眼睛是牢牢的定在那将来的城。他相信应许之福。并且在最后，他知道自己错误的意图暴露后，他就马上承认自己的过犯。最后，他没有任何的祝福给以扫。他对以扫的应许是：“你住的地方必远离地上的沃土，远离天上的甘露。你必依靠刀剑生活，你必服侍你的弟弟；到你自由的时候，你必从你的颈项上挣脱他的轭。”（27:37-40，新译本）。他们两个领受的应许是完全相反的。
最后是以扫，我们是否会为他感到遗憾，因为原本属于他的福分被骗走？然而事实上，他的处境是之前他与雅各交易名分所带来的必然结果。他现在为这结果的号哭切求，不是他为失去长子名分和属灵的福祉而懊悔，他只是为失去世上的好处而感到悔恨。在他的一生中，丝毫看不到他追求神，使自己与世界有分别。我们有多少人向以扫一样为着自己错失的一切伤心，却从不思考，自己是否有分于神所赐的福分？以扫虽境遇如此，但他还是有机会寻求属于他的福分，“为你祝福的···要因你得福”，这是神赐给亚伯拉罕和他后裔永远的应许（12:3）因此，以扫可以放下骄傲，带着眼泪走向雅各，寻求他的饶恕，并分享这福分，因为他认出那应许的后裔将从雅各而出。但是以扫最后的选择是：他的心不但没有软化，反而是对雅各怒气飙涨，并且想杀他。亲爱的弟兄姊妹们，我们现今要仰望的是谁，乃是为我们的罪死的耶稣基督，他亲自担当我们的咒诅，好叫我们承受他的福分。
这是对每个人物的简要分析。
愿神怜悯我们，让我们能够明白神的心意并来到神的面前承认自己的罪，因他赦免我们的罪，并要引我们进入他的国度，享受那永远的福乐。
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