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导读：
中国的基层社会是乡土性的。在基层的乡村，个体十分依赖土地，而乡村之间又彼此隔膜。就单个乡村来讲，人数都不会太多，而家家户户几世几代都生活在一起，这就构成了“面对面社群”，也就是可以通过面对面解决绝大多数事情的群体。接下来我们就一起来看看这“面对面社群”怎样进行交流吧！同时，也可以判断一下，这样的交流方式是判断贤愚的标准吗？
我们都知道，上一章“乡土本色”的内容是全书的总纲，是全书论述的基础。中国基层社会的乡土性、不流动性和熟人社会，都是出自这一篇。而下两篇文章《文字下乡》和《再论文字下乡》就显得比较单薄了。意思不难懂，但是用这么大的篇幅说明这么浅显的道理，就让人费解了。
作者表面上揭示“乡下人在城里人眼睛里是愚的”观点是错误的。实际上，借助对这种现象的分析，是在抽丝剥茧，分析乡村是面对面社群，交流主要是靠非文字的方式。
01一、如何理解乡下人在城里人眼睛里是愚的现象？
之所以乡下人被城里人看作是愚的，原因是中国社会的基层和上层是两种不同的社会。乡村不懂城市，城市不懂乡村。
有例为证：乡下人不懂右侧通行，城里人不懂捉蚂蚱。
城里人和乡下人周围所接触的东西不一样，他们所学也就不一样。如果你不能说城里人是愚的，也就不能说乡下人是愚的。既不能说明乡下人智力不如人，也不能说他们知识不如人。
当然，这还是引子，还没说到乡村社会的特征。
02二、从空间上看
从空间上看，乡村社会的特征是面对面社群，他们的交流往往采取非文字方式
上一章我们说到，中国的基层乡土社会是由不爱离开故土的熟人组成，这样就构成了一种熟人群体。
每天走过村子，邻里街坊都认识，不但小孩子认识，就是往前数几代，都是故交。彼此之间有什么事，都是当面交流。
要了解中国乡村社会，就要了解他们的交流方式。那么，一般的交流方式都有什么呢？
先举例子，比如两个人天天见面，彼此熟悉，遇到问题，眉头一皱，对方就知道是没有办法了。这种时候不需要语言，更无需文字。两个人生气了，一方做出横起眼睛的样子，对方就明白这是生气了。
当表情、动作解决不了时，就要通过语言，也就是说话。而当彼此距离很远时，就要通过事物来表达，比如远古时的结绳记事，比如广西瑶山的部落有急，送个铜钱对方就知道及时救人等。而这种方式依然解决不了，就要通过文字了。
总结一下，从简单到复杂的顺序，有表情动作等特殊语言，有面对面的语言，有结绳等特殊手段，最后才是文字。越是靠前的交流手段，越是看得见摸得着的，越是靠后的交流手段，越是抽象的，象征的。文字的传输是最不利于准确传达的。
03三、从时间上看
从时间上看，乡村社会的知识总体是恒久不变的，他们的知识是代代相传的
比问候等更高级一点的交流，是知识的传授，而知识的传授靠记忆再现或文字记录，而选择记忆再现或文字记录哪一种方式进行传授要视环境而定，乡村的环境代代生活在此，生活经验少而为人熟知，只需代代相传即可，无需文字记载。
而陌生人社会人与人交流频繁，事件多而繁杂，经验教训较多，需要文字辅助。
一口气说了这么多，实际上就是在论文字下乡的主要内容了。下面具体解释一下。
从绝对意义上说，一个个体的人，不通过任何学习，是不能在社会中生存的。动物也需要学习生存技能，人更是如此。动物小时的每一次嬉戏，都是在为未来积累经验，而人类这种积累就更多。
但相比较而言，乡村生活圈子小，又彼此熟悉，获取成熟的经验比较容易，也容易传播。因此可以靠短时记忆的再现或代代相传来实现。
从种植的时间，收割的时间，到看云识天气，看蚂蚁识天气等都无需文字辅助。
乡村社会就是这样一个社会，它不能粗暴地用愚来形容，它就是中国基层的生活状态，简单生活，慢生活。
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