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【上篇老子推演】
老子正兴致勃勃地诵读周武王时传下的金文《天亡簋》：“乙亥，王又大丰。王凡三方，王祀于天室。降，天亡佑王。殷祀于王丕显考文王，事傣上帝……”
这时，周景王与一行随从悄然走进守藏室，不动声色地察看着守藏室珍藏的古籍典章和青铜九鼎，兴趣盎然。老子听闻王冠上的旒冕玉珠叮当作响，回头一看是天子，正要行稽首礼，景王伸手一拦曰“免礼”，然后问道：“伯阳贤士担任守藏室史有多久了？”老子躬身答道：“回大王，前后相加，已十年有九了吧。”景王道：“孤王是王道天下，贤士乃文道天下。不易，都不易啊。孤王再封你为柱下史如何？俸禄加倍。”老子答：“大王厚爱，卑职遵旨。敢问大王有何期许？”景王道：“若能将历朝历代的甲骨、钟鼎如《散失盘》、《毛公鼎》等一类铭文汇总，并作辑录考证，可好？”
老子回说这事工作量太大，然也正是卑职的追求。周景王满意地点点头，走向一捆龟甲问老子是什么，老子告知是《三坟》《五典》和《八索》《九丘》；景王翻看了一下，又走向一摞绢帛问是什么，老子回告是《河图》《洛书》与《连山》《归藏》。景王若有所思道：神农炎帝作连山八卦，轩辕黄帝作归藏八卦，这些先古圣君的遗著太深奥，孤王听闻先帝文王有一后天八卦演绎，伯阳贤士能否整理一个综合版本，作为我们周室的镇国之宝？
老子似有顾虑，略微迟疑后回禀景王：“卑职遵旨从命，不负大王重托。”
于是，自领圣旨以来，老子就日夜辛劳，开始了他艰深的考证训诂工作。他将那些祀典、赐命、诏书、征战、会盟、契约等众多龟卜、帛书、竹简、木牍等典籍分门别类汇总成集，并写下《记》，亲述汇考缘起及思考见解。
一日，周景王读完《记》后对早朝的公卿大夫们赞曰：“伯阳御史的《记》，是一篇追古抚今包罗万象的大文章。孤王很欣赏其中两句话：‘通于一而万事毕，无心得而鬼神服。观其义则千古明，不言信则天地亘。’这是大道理大智慧啊。孤王认为伯阳将是宗周以来的最大智者，前无古人后无来者。”
自此老子在周室遇到前所未有的礼遇。一天，他的好友、观象学家兼宫廷乐师苌弘来到守藏室借阅一本舜帝写的音乐著作《箫韶》，他对老子说：“伯阳兄，你现在的名声是越来越大，但我听说那些三公九卿却在私下诋毁你，老兄一定要小心才是。”
老子坦然道：“愚兄也知晓那些传闻，他们是怕大王封我为爵，抢了他们的饭碗和地盘。我无法拒绝来自天子的赏赐，而那些不过身外之物。但天子之重托，我还得完成，就是诠释先帝文王的卦象，这个事情做完之后，我或许会离开这个尔虞我诈的是非之地。”
苌弘非常惊讶地看着老子：“你要编篡先帝的文章？搞不好那可是有杀头之罪的啊！”
老子怅然叹道：“我何尝不知。自天子命我修葺整理先帝遗作始，我就深知，一旦完成使命之日，也就是公卿们置我于死地之时。不过，我一直也有一个愿望，就是将伏羲的原始八卦与文王的后天八卦，来作一个有关天地人文的全新推演。苌弘兄，你来得正好，关于天体与地势之变化规则，你是方家，因为这些龟卜涉及到不少天文地理，我需要你的协助。”
苌弘道：“礼乐与天象，是我所长，除此之外，我不能帮你。你对我说过祸福相倚福祸相伏的道理，你若倒霉了，也会殃及于我。”
老子目视着苌弘：“你怕啦？”
“嘿嘿，念你也帮过我不少忙，我也只能无所虑无所惧了。”
苌弘博学多才，正直忠义、疾恶如仇，是老子的至交。他在周室的职务是太卜，观天象、研地理、演历法、占吉凶，以阴阳卜筮之法，对王室的起居出行、祭礼战事等做出预测，对自然变迁、天体变化进行推算和解析。他与老子同为周室的大贤士，但苌弘却最佩服老子慎密的哲思和破解人生大义的智慧。
他们先后有一个共同的老师叫商容。商容是东周名震四方的学问大师，他的学生中，最为有名的就是苌弘和老子。
老子很清楚地记得年少时与老师的一段对话。老子被久病不治的商容叫到病榻前，只听得气息奄奄的商容问道：你看我的的牙齿和舌头还在吗？老子答：舌头还在，牙齿已没了。商容问你知道这是什么原因吗？老子想了想说道：坚硬的东西往往容易遭到摧折，柔软的东西却反而更有生命力。商容沧桑的面容上露出一丝微笑：聃儿啊，天下的道理尽在此中，你要好好把握修身立命之真谛。说罢含笑而逝。
这个往事，他对苌弘讲过，苌弘也感叹吁嘘不已。现在苌弘提到祸福相倚福祸相伏的道理，老子未尝不知其深意。不过他了解知己的脾性，为了朋友他一定会义不容辞。
苌弘将《河图》与《洛书》分别展开，开始了他的堪舆解析。老子拿起《连山》和《归藏》，与文王卦象对比，寻求三者之间的异同。
相传远古时有龙马出于黄河，背负河图，有神龟出于洛水，背负洛书，伏羲据此作先天八卦，叫做乾坤震巽坎离艮兑，分别象征天地雷风水火山泽。在《连山》和《归藏》中，伏羲原始八卦被分别重叠为六十四卦，不过两者的卦形与卦序全然不同，卦辞的理义差别也很大。周文王大概是不太满意两者的各尽其说，在被殷王囚禁于羑里期间，重新将原始八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。但是囿于囚室条件的限制，文王没有办法写出新的卦辞和爻辞，或文王实际上就是一殷商诸侯部落长老，其文化修养还不足以写出寓意深刻的卦爻辞。老子踌躇着，他在思考文王的卦序与《连山》《归藏》卦序的区别，以及这种排序有何深意。
茶膳时，老子对苌弘说，来，你我以文王卦象来尝试各占一筮？
苌弘看了看文王卦象及卦序，然后执一青铜空首布（币），往空中一抛，空首布叮当掉落地上。苌弘连抛六次，口中念道：二正一反，少阳，是为初爻。二反一正，少阴，是为次爻。三反老阳……得一丰卦。
老子点头道：随风而遇。
接着老子抛青铜空首布，连抛六次。口中念道：一反二正，少阳，一爻。一正两反，二爻。三正老阴……得一随卦。
苌弘拱手道：随遇而安。
二人相视大笑。
苌弘再抛，得一复卦，老子惊叹：盛极必衰！
老子再抛，得一否卦，苌弘惊呼：物极必反！
二人默然不语。
少顷，老子猛击书台，大呼：“有了！我要将伏羲八卦大象与文王六十四卦大小象作运势推演、法则推演和命理推演。宇宙运行，自然渊薮，社稷人伦，无一不在其中。不能让卦爻仅仅成为巫师算命方士看风水的浅薄工具，我要让它拥有天地之奥义，人本之大道。天地即乾坤，人本即阴阳，我这部书，就叫它‘易’。”
苌弘频频顿首：易字由日月组成，天地时光、人事阴阳、时势规律囊括殆尽，蕴涵很多精义，妙哉妙哉。
白驹过隙，沧海桑田。老子夜以继日的求索《河图》之术、《洛书》之数、方圆经纬、奇偶阴阳，解构其与伏羲八卦的内在联系。苌弘给他的数据和图解自然帮了他很大的忙。
然后给文王卦象合两仪、定六爻。给每一卦撰写卦辞，给每一爻撰写爻辞，共计六十四卦辞、三百八十四爻辞。这一切与《连山》、《归藏》的卦爻辞形式上类似，但内容上有本质不同。老子最重要的工作在于给每一卦辞和爻辞对应题写彖辞和象辞，这是《连山》与《归藏》所完全没有的全新演绎。“阴阳之道”成为老子“道源”思想的基础。
若干年后，全书大功告成，老子将其定名为《周易》，并对新晋天子周敬王解释道，周为周而复始之意，非为周室之名，易为简易变易和不易。敬王不悦，曰：焉知周莫可为周室之义？
此时噩耗传来，苌弘因被佞臣陷害而遭朝廷车裂，其死后七月飞雪、赤血化碧，成为周朝的千古奇冤。老子闻讯潸然泪下，知周室衰微，礼崩乐坏，长叹：“观卦曰：观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。”
于是愤然离开周室，“执大象，天下往”，傲然彳亍独立于青天大道。
【下篇老子出关】
孟春时节，老子决定西行。
周王室内讧加剧，诸侯争霸愈演愈烈，老子感到随时都有朝廷的奸细到相邑活动。形势逼人，不走不行了。在老家隐居不是万全之策，应当去一个无人知晓的地方，讲学也罢，周游也罢，总之远离周地，行走于原野山川方为上。
从周室回到老家已数年了，若非为了老母，或许早就有西行打算。老母既逝，自此心无挂碍。其间不少名士络绎不绝前来拜访，更有谦谦学子投师问学，他均婉言谢绝。唯独对孔子的到来抱有期待。他似乎是专等孔子到来，将自己在周室编篡的《周易》本经亲传与他，告知藏于官府不如藏于民间。他一直认为孔子是代表民间，而忘了孔子最喜欢与官家打交道。也许他清楚这一点，但将经典交与智者总比交给方士强多了，再加自己一心想早日出行，将经典留在老家空屋或装入行囊上路，都不是好办法。孔子带走《周易》后，老子终于决定启程。
夏历四月初八，清和日。老子本打算舆马出行，但一想到孔子是骑马来见他的，而孔子本就习六艺，善骑马御车。再说自己年纪已大，不适合奔跑腾跃，不能跟孔子相比，还是骑牛合适，优哉游哉且乐且行，多好。老子让书僮牵来一头骨架结实的老青牛，准备给它沐浴洗礼。老青牛见书僮来牵它就使出火爆脾性，当场就把书僮掀了个四仰八叉，独独见到老子走近，立马温顺敦厚起来。
这头老青牛是老子二十年前从集市上高价赎回来的。那时老子从周都洛邑回乡探母，路过一个宰牲场，见到几个屠夫正举刀要屠宰一头青牛，老子见到青牛的眼角上流出两行泪滴，心中震撼，大叫刀下留牛，于是跟屠夫讨价还价，从行囊中取出五枚周币空首布扔给屠夫。这是老子半年的俸禄。屠夫惊讶老子的奇怪举止，最终让他牵走了青牛。老子牵着青牛走到一座山林，对青牛说“你自由了，你走吧，这座青山是你的乐园”。老子放生后继续独步返乡，谁知走了十里地后回头一看，那头青牛却不紧不慢地跟在身后。老子上前抚摸着青牛的额首和犄角，青牛两眼再次流出泪水。老子心里一热，牵上青牛一直走回老家。自此青牛在老子家安居下来。现在，老子老了，青牛也老了。但这两个老者，却心有灵犀。
初九，老子西行。
到底去哪里呢？西边有荒漠流沙，也有险山恶水。有豪宅凶犬，也有野寨刁狼。老子拍拍老青牛的颈背说：“吾将何往，尔定夺之”。老青牛看看远方，甩圆了牛尾，迈开四蹄徐徐前行。
老子领会，这是顺应天意，走自然大道。
行走数月，辗转来到黄河岸边。老子从牛背上翻下来伫立于岸。望着峡谷危峦和汹涌波涛，有感于社稷沧桑、世道险恶，及之风餐露宿、饥渴相困，心里陡生悲情，一首千古绝唱的诗篇诞生于黄河之畔——应当说这是华夏最早的一篇“离骚”：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？……
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆……
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；扬兮若无止……
洪涛滚滚拍击着山岸，不远处一块危岩轰然坍塌。老青牛躁动不安，以犄角抵老子之身，然后扭头便走。老子意会，尾随着老青牛的脚步不紧不慢地穿行于阡陌田畴之中。
行至数里，隐约可见一关隘。关隘两旁是双峰耸峙，深险如函。老子在周守藏室就研习地理，知道函谷关到了。过秦必经函谷，此为东西咽喉要塞。
忽然从城关大门跑来几个卫兵，将老子团团围住，嘴里嘀咕道：这个老家伙肯定是楚国的奸细，先绑起来再说。
老青牛一见，猛然发怒向前一拱，两个卫兵便被牛角顶下田埂水洼，余下一个见状赶紧往回逃，边跑边喊：快来人啊，我们遭袭击啦！
城关大门骤然打开，一队人马冲了出来。领头的骑一匹高头枣红马，旋即奔至老子身边。这人从马上连滚带翻跳下马鞍，对着老子磕头便拜：
“卑职尹喜，乃此关令。特恭候老师多时，今番被小役惊扰，还望老师见谅。”
老子一片茫然，但听关令说“恭候老师多时”，便问：“你为何叫我老师？你怎知我要来此？”
尹喜道：“卑职原是周室观象吏，是苌弘的属下。曾在帝都学坛听过您的讲学，也在守藏室向您问过学。只因苌弘大师被朝廷诛杀，为避祸端，特请自贬调任函谷关令。今晨起观天象，因见东方祥云萦绕，一片紫气虹光穿透云霞，向西边遨游翱翔。卑职预知将有圣人到来。果然，我所崇敬的老子先生莅临舍下，弟子倍感荣幸。”
老子听完尹喜的自我介绍恍然大悟。弟子太多，面见得少的不太容易记得。既然是苌弘的门徒，不由得多了一份亲近感。心里一高兴，便调侃起尹喜来：“看来你的道法很有精进，竟可预知未来事物了。”
尹喜恭维道：“这不还是根据老师您的易大象观测的吗？苌弘把您的易象卦爻运用来推算天文气象，由此我也学到很多东西。”
“这么说你读过《周易》？”
“苌弘借我读过。”
尹喜为老子接风洗尘，处处安排周到。晚膳之后，还带着老子到关城四周转转，并眺望黄河。尹喜问道：
“老师准备要去哪里？”
“不知道。我想，道，在西方。我就去西方寻道罢。”
“老师什么时候回来呢？”
“没有打算回来。没有回来的时候。”
尹喜一听万分怅然。老子不再回来，岂不是今生不能再相见？那么请老师留下一部著作也好。对了，就是那部《周易》，如能得到全卷，今生也无遗憾了。
老子告诉尹喜，《周易》已经交给孔子。早知你要，带来给你好了。
尹喜心里不快，嘟嚷道：就是那个四处求职要官做的孔子？可惜可惜！
老子道：有什么可惜。孔子的学问已快登峰造极了，只是有些游离于大道的东西。我送书给他的目的就是希望他能研读此书，用以纠正他的误区，建树他的正确观念。
“那么老师，您能送我另外的书吗？只要您写的。”
“抱歉得很，确实没有了。”
尹喜很失望。半晌，他忽然想，何不干脆叫老子把《周易》默写下来，岂不更好？
老子却说：“我对《周易》中自己的一些观点，而今也有不同的思考。周易中的道，是阴阳之合，我现在思考的道，是万物规律。如果你实在想要，我可以把感想写下来送你，如何？”
尹喜大喜过望。赶紧送老师回关楼，备夜宵，备书案，备笔简。
老子给青牛添加了夜草后返回寝榻，然后坐在书案前苦思冥想。子夜一过，文思泉涌。老子若有灵光，奋笔疾书：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始。有名，万物之母……”
一发不可收拾。一气呵成，竟写了三十七章。
天亮后交给尹喜，自去睡觉。尹喜读之，手舞足蹈，喜悦之情无以言表。
恭恭敬敬等到夕阳落山，还不见老师起床用膳，便推门拜见。房间已空无一人，行囊不见。寻视青牛，也不见。知老子已悄然离去，当即嚎啕大哭。
老子已在秦关路上。他不想麻烦尹喜，只求赶快西去。至于到何处，他只靠老青牛引路。
老青牛引至终南山。正值山口，忽听背后传来马蹄声和尹喜的呼喊：“老师等等我，我要陪老师一道，周游也罢，归隐也罢，总之，我要追随老师。”
老子感动不已，便与尹喜一同上山结草为庐。终南山万籁俱寂，老子极目远望，曰“万物并作，吾以观复”。
尹喜告知老子，三十七章，实在是天下第一文章，定将名垂千古。
老子从尹喜手中拿过三十七章重读，竟觉意犹未尽。子夜时分，在终南山麓的茅庐中，老子就着石板伏案挥毫：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为……”
尹喜读到新的四十四章，喜极而泣。
不久，老子见青牛坐卧不安，遂抚角相问。青牛伏地，老子骑背而行。
尹喜再也没有寻找到老师的下落，他伤感地朝着西方跪拜良久。
一天，他忽然顿悟，将老子两卷命名为《老子经》，函谷关所作三十七章为上经，终南山所作四十四章为下经，共计八十一章。
自此，老子行踪无人所知，老子八十一章天下皆知。
作者：易道禅
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