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古代愚孝多可怕？《二十四孝》中的两位孝子，挑战了人性的底线
“孝道”是中国数千年来根植在骨子里的道德要求，不仅是一个人对自己的要求，更是国家和社会对个人的要求。《尔雅》中对“孝”的解释是这样的：“善事父母为孝”。从说文解字的角度看，“孝”字是“老”与“子”二字的结合，指的正是老幼之间、长辈与晚辈之间应该恪守的伦理纲常。在古代的三纲五常里，君臣、父子、夫妻之间严格遵守着彼此所应处的地位，孝顺与否不仅仅是道德问题，更是法律问题。
在法律严明的秦朝，殴打父母的人是要被拉去做壮丁的。而在推举人才入仕的西汉，选拔官员的一个标准就是看候选者的道德水平，是否孝顺清廉。倘若家中老人过世，儿女就要守孝三年，订婚者婚期推迟，入仕途者辞官回乡戴孝三年，守孝期间不可衣着鲜艳，应避酒茹素。孝顺的要求已经具化到生活各方面的礼节与规章制度上。如果有官员在守孝期间饮酒作乐，是会被举报弹劾的。
元朝时期有人编纂了一本叫做《二十四孝》的书，记载了24位古人的孝道故事，其中有些故事在今天读来仍然令人感动。比如黄香扇枕温衾，讲的是年仅九岁的黄香与父亲相依为命，十分孝顺，夏天用扇子扇动凉风，让父亲能够安然入睡；冬天的时候先在冰冷的布衾中用身体暖热被褥，然后再让老父亲睡进去。还有对母亲不离不弃的青年江革，在战乱中背着母亲逃命，遇到匪盗也不肯独自逃生，就连贼人都被他的孝道感动，放他们母子一条生路。还有一个叫做吴猛的小伙子更加令人敬佩，他家中贫寒，没有蚊帐，夏天蚊虫肆虐吸人血液，吴猛却任由蚊子叮咬自己而不去驱赶，他将自己当做诱饵吸引了蚊虫的全部注意力，不让蚊虫去打扰到家中父母。
由于时代的局限性，《二十四孝》中有些故事在今天读起来有种怪怪的感觉，似乎将子女当做可以尽情剥削，无底线对父母长辈屈服的存在。比如三皇五帝中的一位，舜帝，他在继位之前深受家中继母压迫，就连亲生父亲也跟着兴风作浪，异母弟弟更是看他不顺眼。他把那三人当作亲人，可父亲继母和弟弟却想害死他！舜劳作的时候三个人就在旁边想坏点子，他挖井的时候继母等人竟然在上面填土，想要将其活埋。不过舜运气好每次都大难不死，最后还成了尧的继位者。舜的心胸气度太好，继位后也没有报复，反而还封赏了自己的弟弟，虽然这种行为非常高尚，但这种高尚用在恶毒的人身上实在有些浪费。后人说尧的幸运是源自孝感动天，可他的成就跟那三个没有人性的家人又有什么关系呢。
还有一个具有时代局限性的孝道故事是东汉的郭巨，他也是一个大孝子，妻子生了一个孩子，他不想让孩子跟母亲争夺家中并不丰富的资源，决定活埋亲子。这个理论实在有些可怕，既然养不起家中老小为何还要让孩子来到这个世界上，孝道固然重要，但孩子何其无辜。故事的最后是郭巨在挖坑的时候得到老天赏赐的黄金，于是皆大欢喜。但这种结尾明显是虚假的鸡汤，虽然在故事里他放弃了活埋幼子，孩子长大后如果得知自己的父亲曾经要放弃自己的生命，还能心无芥蒂地对待自己的父亲吗？
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