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摄影/胡永全
从临邛古城孕育成长的文君故事
文/双溪河
清代诗人吴江写道：“长安北望三千里，天府南来第一州”。这似乎折射了邛崃的地理位置与其地位的不同寻常。邛崃，古称临邛，成都平原西南角。古老的江从西北而来，绕过半截古城后与文井江、白沫江汇成南河，拥抱临邛古城后便向东滔滔而去。临邛古城为巴蜀四大古城之一，从古代图记所得，形如龟状。卓文君与司马相如的爱情故事就产生在这一片土地上。
一
古老的文君公园在现代化的高楼之间。我站在园内想了许多：这个故事的成长，经历了何其漫长的过程，不知有多少人为之动情与挥毫。是文君的美丽？相如的才情？虽然静静的池水没有一点波纹，绿意尚存的台痕也没有微微的潺动，但我想那答案应该是明确的：是，又不完全是。
文君作为女性，或者说作为特殊的女性，寄寓了不同类型之人的思想与审美。题临邛的诗词不少，山美水美，但最终还是人美，文君美。委婉也好，直白也罢，都表现了诗人词人之人文情怀。
有仰慕者，认为文君为一个性格美人；有崇尚者，对多年的礼教厌倦之极，对文君不拘礼节的种种行为，移情而书之赞之；有只关怀才子佳人故事本身的，自己向往之。如此等等，都从不同层面传达了人性的良性情绪。
直到今天，还有无数的人们仍在抒发与文君与相如相关连的丛丛心绪，蓬蓬心志。这种久存于人世间的情怀特征，让临邛古城被厚重的文化气息包裹得严严实实。
从工厂命名到产品包装，从酒店文化到吃食品种，从产业发展到旅游规划等等，都把文君这个地域有限而又极为特殊的文化现象容纳其中。
作为女人，能在两千多年后的今天，还有如此的魅力，如此让人钟情，如此让人评说，其深层的原因无不与中国文化的发展相关连，无不与文化的心理结构相关连。
二
如果说，卓文君是因为有了《白头吟》、《诀别书》、《怨郎诗》等才卓尔不凡，我认为这仅仅是一点点理由。翻翻文学史话，像这般有才情的人不在少数，而单单文君留名，这无论如何也是说之不通的事实。
其实，正是因为对人之本性的探索和关照不止的因由，我们的文化才变得如此的丰富和深厚，才成就了文化的高山，才组成了文化强大的连贯性。如此，才有了文君的故事发孕和传承。才子和佳人的故事，才被无限地夸张和放大。让这种普通的爱情故事，成了特殊的文化现象。
长此以来，对卓文君文化现象的探索或者评说，无非是让不同的时代，不同的人们，承认其行为的合理与合情。
黄庭坚在《满庭芳·茶》中写道：“归来晚，文君未寝，相对小窗前。”真真实实地写出了词人的心路密迹。
吴中四杰之一的高启写道：“妾爱看花下渚宫，郎思沽酒醉临邛”。妾在身边，却思文君。思就思吧，也没有什么大不了，思无过。可“醉临邛”就有些过头了，赖着不走，这让文君咋办？
所以，对文君文化的张扬，是一种对人性的张扬。张扬之后，就会有人站在了合情合理的边缘，就会有人默默地守候着关于卓文君的种种情结，就有人依“道”而行。
许久之后，就有人巢臼其中。承认了，接受了，文化的发展就多了一点内涵。所以，直到今天，我才在水之边，悟出了临邛古城 “古”之深意，才看清古城在历史演进中的地位和不朽的原因，也才发现古城在民族文化中的一席之地。
三
秦统一中国，巴蜀首建了四个城池：成都、郫县、临邛、江州（今重庆市）。
临邛作为城市文化的代表之一，其文明程度在当时是极高的，应该有不少的人想挤身其间。可见，文君故事，不是乡野传奇，堪比后来的京华旧事，金陵传奇，秦淮韵事。因为它发生在当时的大都市。如果发生在乡野村落，这故事一段时间之后早已被世间的滚滚红尘淹没了。
所以城市文化对文君故事起了极大的发酵作用。回头望望，中国文化是以城市文化为引领的文化。
再说，川西平原，天府之国，富庶天下。
文化的连续性，至今仍旧显著。这或许是文君故事能流传久远的另一层原因。地域的特殊魅力成就了一段美好的都市故事。因为这里生活着密集的人群，村落与村落相连，人们在白天夜晚相往来，在月亮下讲一讲卓文君的故事是很自然之事。
物质的富裕让人有更多时间摆谈一些人文事件。人们会反复体会文君故事的感人之处。去会意至深情怀，挑逗的妙处，私奔的言外之意。文化的连贯性，让卓文君与司马相如的佳话，也有了流传的连续性。这与“花间词”产生于偏安富庶、人文荟萃、较少战争、易于保存的川西大地同是一理。
四
普普通通的男女恋爱故事，之所以一再地让人去欣赏去效仿，这与临邛古镇文化的高度发达相关连。临邛周围上百公里的范围之内，先后有那么多不朽的人文事实铺陈着临邛与周边的时间和空间，让人为之翘首自傲。
临邛古为州郡，辖县几处，州内州外文化璀璨。生于犍为的杨雄，曾拜司马相如为师，离临邛只有三十余公里的地方，有李氏密者，其《陈情表》言尽孝道，感怀尤深，千古名作，一朵奇葩。
严君平为临邛人士，悟道至深，长安坐道，影响深远。至今，有人说，世界易学在中国，中国易学在四川，四川易学在邛崃。且不说这一论断正确与否，只说其一种易学氛围，在临邛颇为浓厚，则是毋庸置疑的。
据考证，太极图为宋代临邛人张行始画，可见临邛人文化造诣极高。长寿文化的代表人物彭祖生于彭山，离临邛几十公里。茶文化的代表人物吴理真生于名山，与临邛相邻。道教文化的发源地鹤鸣山在古临邛境内，江上游。
三苏生活在眉山，离临邛不远，是州与州相连的事，属于同一种文化圈。杨慎为成都人，后居于临邛。后来的郭沫若、巴金、李劼人都离临邛不远。
诸葛亮攻打狄夷的诸多故事，还在临邛流传。堪舆大师袁天罡任邛州火井县令，辞世后葬于今邛崃的油榨境内。邛崃还是世界上最早使用天然气的地方，火井一词源于临邛。
这个古城文化为中国文化史贡献的词语有这样一些：琴心相挑（《史记·司马相如列传》）、子虚乌有（司马相如《子虚赋》）、望风披靡（司马相如《上林赋）、家徒四壁（史记·司马相如列传》）、千金买赋（李白《白头吟》），另外还有量金买赋、坐上琴心等等。
所以，历史上，临邛文化圈影响是巨大的。正因为如此，卓文君与司马相如的文化事件，才有幸进入了文化层面，让文化人在情绪激扬与失意时，都可借此传达他们的情绪和情怀。
五
历史上，临邛为商城，其父卓王孙就是大企业家，大商人，以经营铁业为主。其冶铁技术堪称一流。当时临邛的商业高度发达，影响甚远。临邛又是南方丝绸之路的必经之地，再后来的茶马古道，如今临邛境遗迹甚多。
盐、米、茶叶、邛竹、邛陶等不断发往南方各处及东南亚等地。人来人往，客来客去。
除了与商人一路随行的物什而外，他们还带走了临邛的文化。卓文君与司马相如的故事，与他们一路相随，流向了远方。
历史上的文化大家多有关注：陆游感怀这一故事，触景生情，写有《文君井》“落魄西川泥酒杯，酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来”。
马致远对文君故事心情复杂，有小曲《四块玉·临邛市》：“美貌娘，名家子，自驾着个私奔车儿。汉相如便做文章士，爱他那操儿琴，共他那两句儿诗。也有改嫁时。”如此赞美者甚多。
这就将文君故事不断推向文化高处与深处，成就了文君故事连续的文化意义。
瑞士人荣格认为阴性灵魂相被男性进行了无意识人格化，每个男人自身都带有永恒的女性形象。而文君灵魂相是长时期潜伏男性心中的美女原型。
这就是文学中美人主题之所以千年不衰的“因此”所在。于是，文君故事千年不朽，千年有味，千年风流。
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