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近年来，部分历史学者在对待“民族英雄”问题上，提出了这样一种观点：中原汉族与北方少数民族之间的战争是中华民族内部矛盾，属于国内战争。并以此为依据，剥夺了以岳飞、文天祥为代表的一大批民族英雄的称号。
包括教育部也认可要用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。根据这个观点，只有反抗外来侵略的，像“戚继光、郑成功”等，才能称之为民族英雄；而像“岳飞、文天祥”等反对民族掠夺和民族压迫的，不能成为民族英雄。
历史一直是对过去事情的总结，抛开当时的环境，用现代的观点和态度，生搬硬套的对待过往的事物，是很片面的！
以宋辽金时代为例，辽国、金国、宋朝分别是契丹、女真、汉民族建立的三个互无传承 ，主权独立的国家，他们任何一个政权都不承认自己从属于其他政权，汉民族与他们既不同源也不同宗。当北方少数民族跑到中原来建立政权时，他们是骑着马、挥着刀、一路烧杀掳掠打进来的，是货真价实的侵略者，是你死我活的敌国关系。不能超越时空，把他们说成是同一民族、同一个国家！
自南宋以来，岳飞就已成为家喻户晓的杰出英雄人物,成为后世学习崇拜的楷模。岳飞的爱国精神和浩然正气影响着一代代的华夏子孙和中华儿女，激励着古往今来的众多志士仁人！尤其是在国难当头的历史转折点，岳飞爱国精神所产生的感召力更为震撼。
岳飞早已成为中华民族民族精神的象征之一，承载了中国人太大的爱国精神和忠义信念，所以孙中山先生说“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂”。民族英雄更重要的意义是指其在外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭的乱世，以驱逐胡虏、救民水火、恢复旧山河为己任，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，不计个人得失，尽忠报国、至死不渝，自强不息，核心就是是他们反抗外侮的英雄事迹和道义精神。
历代名将很多，但是能够成为影响千秋万世的杰出英雄人物的却屈指可数，而岳飞就是这些英雄人物中最杰出，也是对后世影响最深远的一个！历史上，崇拜、敬仰岳飞，以岳飞为榜样，奋起反抗外来侵略和压迫的英雄和勇士也有很多。就是因为他们的奋斗牺牲，才使华夏民族能够薪火相传、生生不息，才使历经磨难的中国能够顽强不屈地继续存在，并发展复兴。例如，南宋时期的陆游、毕再遇、孟珙、文天祥、陆秀夫，明朝时期的徐达、于谦、戚继光、郑成功、张煌言，清朝末年的林则徐、邓世昌、孙中山，抗战时期的张自忠、戴安澜、薛岳、贺龙等。没有民族英雄的激励，就没有中华民族的今天
古人云：“亡其国必先灭其史”。史书是写给后人看的，是镜子，是精神，是榜样。这种精神和榜样，应当激励人们向上提升，而不是向下沉沦。中国人一直都有反侵略，反争斗的勇气和决心，这是中华民族的脊梁！
如果因为错误的历史观导致中国人对“侵略”“抵抗外虏”“民族独立”这些概念灾难性的认识混乱和模糊。 甚至培养出来的将会是一大批“秦桧”、“汪精卫”之类的人。在当时历史环境下，在他们融入中华民族之前，北方游牧民族对中原汉民族入侵和杀戮是的事实，他们就是侵略者，历史必须正视。
即使岳飞 、文天祥等在今天被称为“中华民族英雄”不合适，但他们绝对应该获得“南宋民族英雄”的称号，否则的话就会混淆侵略者与当时“少数民族”的界限，亵渎了真正的民族英雄。
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