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常素庙，顾名思义，就是常年把斋吃素，不吃荤腥。常素庙位于乌中旗宏丰乡，建于民国22年（1933年）。常素庙为汉式庙宇，砖木结构，四合头庙院。主殿瓦脊，飞檐、斗拱、藻井，雕梁画栋，规模宏大，气势雄伟。正面是殿，东西两侧为房，是境内规模最大的一座汉佛教寺庙。1951年，崎。庙被劳改部门征用，和尚全部还俗。1980年之后，落实党的宗教政策，该寺庙重新得以修复。

巴盟境内的古墓葬大体上以石棺墓和砖石墓为主。以乌拉山、阴山南麓为界，北部多石棺墓，南部多见砖石墓。石棺墓多为早期北方草原狩猎游牧民族的墓葬，多分布于山沟口侧的阳台上，墓室呈方、圆形，方者长3～5米，宽2．5～4米。无论方形或圆形，均普遍用自然块石垒成外棺墙、多为单层、无椁，故名“石棺”。从已发掘的石棺墓看，一般无随葬品，多为单人葬，没有明显的贫富分化，可见石棺墓多为氏族社会的产物。较为典型的石棺墓有乌布浪口、石兰计山口、达拉盖沟口、哈日格乃沟口石棺墓群等。砖石墓葬多分布在古城遗址附近。在阴山和乌拉山前的城堡附近，都有一个至数十个古墓群，较为典型的砖石墓有三顶帐房古墓群、公庙子古墓群、阿拉奔古墓群、乌加河古墓群和沙金套海古墓群等。其中以沙金套海古墓群面积最大。沙金套海古墓群位于蹬口县沙金套海苏木西南1～5公里处，以汉代窳浑古城为中心，分为北、中、南三个区，其中以南区面积最大，东西宽2．25公里，南北长近2公里。已暴露的墓葬近千座，1985年，被列为自治区重点保护文物。三顶帐房汉代古墓葬位于乌前旗黑柳子乡三顶帐房村东北约1公里处。此处有大小高低不等的近百处封土堆，经部分清理发掘，考证为西汉中期至东汉中期的古墓葬，其中两汉晚期墓为土坑竖穴墓，有棺有椁，出土文物有大量带字陶罐、青铜灯台、吉祥牌饰、漆盘、漆奁等，特别是出土了数枚镶嵌在漆器口沿上的金银动物的生肖像。这些动物生肖像是生肖发展初期的最有力的实物证据。此外，还出土一枚“第二”字样的“权钱”，是汉墓出土文物中的珍品。在乌拉特前旗阿拉奔苏木西南陈二壕村一带曾发现汉、唐、辽、西夏的古墓多座，其中以唐代王逆修墓的发掘最有价值。此墓为仿木结构的穹庐顶单室砖室墓，长4．52米，宽3．2米，高2．5米，内有尸骨四具，一男三女。墓中文物有唐三彩瓷盂、白瓷碗、唾盂、铜镜及象牙和玉雕艺术品。此墓的墓门内有一块墓志铭碑，用青石雕成，碑上刻有缠枝牡丹花纹饰。铭文楷书580字，记述了死者的家世和生年，以及镶刻者的简历，特别是记述了墓葬的地理方位，为考证唐代西受降城等古代城堡的确切方位提供了可靠的依据。

"洪羊洞位于瞪口县城西北110公里的狼山之中。其中东南山上有传说中的李陵碑，南有赵长城的烽火台，北有阿贵庙的古岩画，是一个独具情趣的游览之地。

洪羊洞长30米，平均高度2.5米，宽度3米，自然防护层厚度50米。入洪羊洞约8米，地势渐宽，再入2O米深，然后登上十几个台阶，又有一洞，深6米，宽4米，高2米。洞左有一小石门，进石门上七八级台阶即被堵塞。洞底有水，石缝中亦有泉水溢出。洪羊洞壁上，凿有两个一米见方的神龛，木头镶边，里面各有塑像一尊，一为焦赞，一为孟良。据传，因盗杨业尸骨有功，故立塑像供奉。

洪羊洞周围还有达日盖洞、加日格素洞、双布格日洞、老本亲洞。这些洞府与传说中的杨家将和后人编著的《杨家将演义》有密切关系。洪羊洞虽地处西北大漠，但它的一奇、二幽、三高、四险却吸引了不少中外游人。"

四大股庙位于五原城南5公里处，又名诸神庙。建于清穆宗同治十一年（1872年）。是年，万太公、万德原、郭大义和王同春合成四股重新修竣短鞭子渠（后改称老郭渠），此渠竣工后又修了庙，故名“四大股庙”。光绪二十八年（1902年），王同春又重修四大股庙。重修后的庙宇与原来的庙相比，不仅规模宏大、雄伟，而且工艺精湛。新建的四大股庙建有正殿、东偏殿、东西两侧禅房、山门、钟楼、鼓楼、药楼以及坐南朝北与庙宇相对的戏台等建筑物。正殿中塑伏魔大帝关公神象，左有火德真君，右有兴水河神。东偏殿塑有药王、牛王、马王、龙王、玄帝、文昌等神像。西偏殿塑有鼋神、妈妈大仙、马大仙、吕祖洞宾、四大天王等神像。诸神翔像高约5至7尺，泥塑饰金。每逢三月三、四月八、端阳节、六月六等时节，寺院举办庙会，戏台上唱戏，河中放河灯，或祭河神、或求子，或祈祷消灾免难。特别是遇到旱少雨时，为了祈求兴云布雨，风调雨顺，各路和尚道士前来念佛诵经，四面八方的善男信女带上“布施”、供品云集此庙，焚香还愿，献佛敬神，轰动百里，热闹非凡。四大股庙正殿前廊东壁下立一石碑，系王同春在清光绪二十八年（1902年）重修庙时由众地商和乡民所立，碑名曰：“重修诸神庙并开渠筑堤埤”。碑高6尺，宽4尺。碑文由学者商隐、王建勋（云峰）二氏撰写，并镌刻于石碑之上。碑文记述了王同春开渠建庙的事迹和河套的垦务历史，很有史料价值。此碑于1939年被日本侵略军盗走，至今下落不明。

三盛公黄河水利枢纽工程始建于1959年，座落在巴盟蹬口县境内的总干渠的入口处。黄河流经巴盟340公里，灌溉丰饶的河套平原，主要靠东西长180多公里的总干渠。三盛公水利枢纽工程恰似总干渠这条血脉的心脏，是一座以灌溉为主，兼有航远、公路运输、发电及工业供水，渔业养殖综合利用的闸坝工程。拦河闸全长309多米，巍然屹立在波滔滚滚的黄河上，规模宏大，气势雄伟。成为八百里河套独特的人文景观。

在乌拉特草原上，有两条近似乎行的长城向西北方向延伸，相对垂直间距为10～80公里。南边的一条长城从乌中旗新忽热苏木东北20公里处进入巴盟，总体沿西北方向，经乌兰苏木的乌兰呼热，过川井苏木，经沃博尔呼热和阿尔呼热入乌拉特后旗巴音前达门苏木境内，经宝音图、乌力吉苏木西北入蒙古人民共和国，在巴盟境内长约300公里。北边的一条长城从乌中旗巴音苏木的巴音圆囵东37公里处入巴盟境内，沿西北方向经敦达乌苏，转西经巴音杭盖苏木、过伊很查干入乌后旗，经巴音前达门苏木巴音查干向西南入宝音图苏木，再向西南人乌力吉苏木，复转向西北，经乌力吉苏木的沙尔扎塔、呼伦陶力盖西北入蒙古人民共和国境内，在巴盟境内长约280公里。经考证，这两条长城是公元前102年汉武帝派光禄勋徐自为和路博德所建。现代学者多称北边的一条为“汉外长城”，南边的一条为“汉内长城”。这两条长城和赵秦长城在构筑方式上不同。赵秦长城因山崖、沟壑据险而筑，几乎全部用石头筑成；而汉外长城和汉内长城多在草原通过，一般无险依，无石可用，只好夯土为墙，经两千多年风雨寒暑，遗址高度多在0.5～1米左右，宽约4～8米，许多地段被今人当做道路使用。这两条长城个别地段用石头筑成或外筑石内包土，在乌拉特后旗乌力吉苏木北15公里处为筑石包士的长城。

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"乌拉山为阴山支脉，横贯巴盟东南部。西起西山咀，东至昆都仑河，东西长94公里，南北宽20公里，山地总面积209万亩。海拔1500米至2322米左右，主峰大桦背海拔2322米。一百多年前，乌拉山风景极为秀丽，原始森林茂密，野生动物众多。近百年来，山林发生过两次火灾，原始森林被毁灭殆尽，后来仅萌生出片片次生林。

1950年后，国家在这里建立了国营林场。经过30多年的封山育林和人工造林，目前森林面积已达22万亩。主要树种有山杨、白桦、杜松、侧山丹马茹茹果柏等。山中还有不少灌木林和野生药林，主要有黄刺玫、酸果、山杏、黄花、绣线菊、金菊、白芍、黄芪、山丹等。每年6至9月间，山花烂漫，香气袭人。乌拉山以风景秀丽著称。主峰大烨背葱宠茂密，青松如海。极目眺望，滔滔黄河如巨龙奔腾远去，包钢全景尽收眼底；翘首西北，在茫茫的乌拉特草原上有一块耀眼的明镜一乌梁素海镶嵌在祖国的北疆。大桦背是人们旅游、疗养和避暑的胜地。"

"乌梁素海位于巴彦淖尔盟乌拉特前旗东北23公里处，总面积约为45万亩，是内蒙古西部最大的淡水湖；乌梁素海，蒙语意为生长红柳的地方。乌梁素海久有“塞上明珠”之誉。每年春、夏、秋三季有120余种珍禽水鸟到这里生息繁衍。湖里还以盛产金鳞红尾，味美异常的黄河大鲤鱼而著称。乌梁素海还以它天然而成的优美景色而闻名远近。

乌梁素海，蒙语意为盛产红柳（柽柳）的地方，其前身为黄河故道，形成湖泊约在一百年以前。1950年，乌梁素海最大水面为120万亩，后来水位下降，湖面逐渐缩小。目前，湖面南北长35至40公里，东西宽5至10公里，面积为44万亩。湖面海拔1018.79米。湖水最深为2.5米左右。

乌梁素海是内蒙古重要淡水渔业基地之一，水质肥沃，水产资源丰富，有北国水乡之称。黄河鲤鱼是乌梁素海的特产，色美味鲜，久负盛名。乌梁素海还出产鲫鱼、草鱼、鲢鱼、赤眼鲟等20多种鱼，年产鱼300多万斤，最高年产800万斤。另外，乌梁素海还是珍禽水鸟的栖息繁衍之地。每年春、夏、秋三季，有120多种禽鸟生活在这里。其中疣鼻鹅、大天鹅、斑咀鹈鹕是国家重点保护鸟类。

乌梁素海丰富的特产和美丽景色吸引了大批游人，成为旅游观光的胜地。在这里可以观赏湖光山色，可以探索珍禽候鸟的活动奥秘；也可以泛舟畅游，体察鱼乡的生活风韵。"

早在公元5世纪时，境内的阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现。他在著名的《水经注》中作了详细的记述。这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。直到本世纪30年代未，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的。此后，每年都有许多专家、学者和游人到巴盟境内考察和参观，先后共发现岩画1万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活状况。阴山岩画分布非常广泛，最多的地方在乌拉特中旗南部的地里哈日山的黑山上，东西延伸5公里多。仅此一处，岩画就在千幅以上。在地里哈日山东北不远的山南坡和山顶部也有大量岩画和地里哈日山岩画毗连一起，成为一个岩画分布区。地里哈日山西南约8公里的瓦窑沟北山，每隔2至10米或稍远一些便有一处岩画，总数在9百幅以上。其次在蹬口县的北托林沟山地的黑石上，一般2～3米就有一幅岩画，最远间隔不超过10米，其总数在5百幅以上。最密集的岩画群一个在默勒赫图沟一处迎北的崖壁上，东西约50米、高约20米，约有80个人头像组成。另一个在格和尚德沟中段的一块迎西的石壁上，宽约5米、高约15米，由50个个体画组成。岩画面积最大的是乌拉特后旗大坝沟口西畔石头上的正方形岩画，面积约400平方米，被列为自治区重点保护文物。岩画的题材从总体上看，取材于游牧民族的狩猎活动。其中数量最多、凿刻最精的是动物岩画。画中动物有山羊、绵羊、盘羊、羚羊、岩羊、大角鹿、白唇鹿、赤鹿、糜鹿、驼鹿（罕达犴）、狍子、马、骡、驴、驼、牛、野牛、羚牛、狗、龟、野猪、兔、狐狸、蛇、狼、虎、豹等。其次，是狩猎的画面也占有特殊的地位，数量可观，表现了史前民族的社会生活，这是整个岩画中最绚丽的部分。狩猎画中表现了各种各样的猎手、武器、狩猎方式等场面性图像，无论阴山动物岩画独猎或众猎，还是引弓射猎或围捕野兽的画面，通常都表现其最紧张的一刹那，突出猎手对野兽致命处的打击过程，表现猎人获得野兽的强烈愿望。反映出原始人类的文化艺术来源于人类同大自然的斗争这一根本途径。除动物画和狩猎画外，数量上占有较大比例的是放牧画。放牧画大约在青铜器时代晚期产生，并一直延续到元、明、清。虽然时间相距很远，但其内容却大体相近，一般有出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图等。这些放牧方式在今日的内蒙古草原仍然比较流行。此外，人物舞蹈、车辆及出行、骑士、骑士列队、征战图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽蹄足印、原始数码、图画文字、星图等岩画，以及反映原始宗教的神灵图像，在整个岩画中也占有一定的比例，它们直接反映了原始民族和部落的思想意识和社会生活。特别是几处天体星象岩画，在世界岩画中也是少见的。阴山岩画的题材和分布地点有一定的规律性：野生动物图像多出现在山巅岩石上；狩猎场面一般在山腰和山顶；神灵头像和天体星象几乎全部磨刻在山沟的垂直立壁或沟边坡岸的巨石上（原始人有神灵居于水流湍急之处思想意识）。这些规律与作画时的社会生活环境，人们的认识水平是相一致的。阴山岩画的艺术特色质朴、生动，并具有浓厚的生活气息。岩画多以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。题材来源于自然，来源于生活，再现作者亲身所处的自然环境。在构思、技巧和表现力诸方面，均显示出作者敏锐的观察力、朴实健康的美学观和惊人的艺术才华。阴山岩画并不是对自然原封不动的照搬，作者往往把从生活中捕捉来的形象给予想象性的加工，把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图，因而使作品非常生动。许多运动物像动感强烈，或引颈长嘶，或回首短呜，或慢步缓行，或四蹄腾跃；有的彼此含怒欲斗，有的相与舔吻亲呢。作者为了强调某一事物，运用夸张、对比和衬托的手法，突出作者表现的中心，如人与动物、动物与动物间斗争的图画，均在构图和比例上往往突出胜利者的形象，因而产生了强烈的艺术效果。阴山岩画的作画方式主要有敲凿法和磨刻法两种。敲凿法是利用比画面石料硬度高的金属器或石器，在画面上打击成点，点连成画。用敲凿法制成的岩画，线条深浅不一，疏密不均。磨刻法亦称研磨法，用此法做成的岩画，痕深面光，断面成“U”形。此外，还有划刻法，即用金属工具划刻，其划痕细而浅，此类作品多为晚期作品。岩画中还有颜料岩画，即用石灰和动、植物油调作颜料涂于岩石上的岩画。这类画数量不多，多为近代作品，且与喇嘛教有关。阴山岩画大体分为四个时代、五个时期：第一代岩画，是旧石器时代晚期至青铜器时代中期原始氏族部落的岩画。这是岩画的鼎盛时期，数量多，分布广，制作认真。第二代岩画是春秋时期至两汉时期匈奴人的岩画。第三代岩画为中世纪岩画。这代岩画又可分为两个时期，即：北朝至唐代突厥人岩画和五代至宋代回鹘、党项人的岩画。突厥人岩画数量较少、内容以表现家畜为主，其中山羊占有突出地位。表现手法有抽象化、图像化的特征；回鹘岩画的突出特点是用铁刃画刻而成，线条细而浅，题材多为仿前代作品，并有少数植物图案和回鹘文字。党项人岩画大都是敲凿而成，做工粗糙但色泽新鲜，多如新作一般，并伴有西夏文字。其艺术特点是形象性很强。第四代岩画是元代以后蒙古族的作品，称为近代岩画。岩画分敲凿岩画和颜料岩画两种。颜料岩画为蒙古民族所特有，岩画内容除一部分反映生活、生产（如奔马、双峰驼、牧工图等）之外，多数是与喇嘛教有关的图案。

"包头，蒙古语意为“有鹿的地方”，所以又叫鹿城。包头是内蒙古最大的城市，也是内蒙绿化面积最大的城市。

包头地处沙漠边缘，响沙湾是人们亲身体验滑沙乐趣、感受大漠风情的绝佳去处。而位于包头市中心的赛汗塔拉草原是全国唯一的都市草原，城中有草原，草原中有城市，特色独具，不能不说是大自然的奇迹。

在大漠，成吉思汗的威名可谓家喻户晓，距包头市100多公里的成吉思汗陵蔚为壮观，站在陵前，仿佛又看到“一代天骄”纵横沙场的雄姿。五当召、美岱召等蒙古族的寺庙建筑也不乏可圈可点之处。

体验蒙古风情，最好的方法是住进蒙古包，喝一碗热乎乎的奶茶，吃一顿地道的手抓肉，再聆听一曲悠远的蒙古歌，这种美好的体验，会令你终生难忘。

包头位于内蒙古自治区西部，地处渤海经济区与黄河上游资源富集区交汇处，北部与蒙古国接壤，南临黄河，东西接沃野千里的土默川平原和河套平原，阴山山脉横贯中部。包头的地理座标是东经１０９度５０分至１１１度２５分、北纬４１度２０分至４２度４０分，面积为２７６９１平方公里。包头境内有阴山山脉的大青山、乌拉山（以昆都仑河为界），山峰平均海拔２０００米，最高峰海拔２３２４米。全市由中部山岳地带、山北高原草地和山南平原三部分组成，呈中间高，南北低，西高东低的地势。黄河流经包头市境内２１４公里，公路、铁路两桥并行飞架黄河南北。

包头作为一个城市，形成较晚，从清嘉庆14年（1809年）设置包头镇算起，至今还不到200年。但是，由于包头地区地理位置的特殊性，在漫长的嬗变过程中，也曾几度成为演出威武雄壮活剧的历史舞台，故不应以设镇、筑城为限，可以追溯更长的历史。

黄河是中华民族的摇篮。黄河流经包头的地段是原始人类较早活动的地方，在这里蕴藏着大量的古人类文化遗迹，已发掘的就有10多处。在位于东河区以东15公里的阿善沟门的格膝盖沟，发掘出一处保存完好的新石器时代村落遗址和大量的文物。

蒙古高原位于东西上千公里的阴山山脉之北，中国古代，这里是北方少数民族生息繁衍的地方，在与黄河流域的中原各代王朝的交往中，促进了各民族的融合，加快了少数民族的封建化过程促进了整个社会的发展和文明的交往。"

"昭君岛位于包头市区以南约30公里处，南临黄河，与鄂尔多斯昭君坟隔岸相望，其余三面被黄河支流所环绕，因岛上有怀抱琵琶的昭君雕像，因而得名。

昭君岛东西长4公里，南北宽2.5公里，岛上自然环境优美，登上观景楼，南望是广阔浩渺的黄河，北面是茂密的芦苇荡，游人泛舟其间，竟然可以领略到江南水乡风光。岛上动植物资源丰富，有旱生植物和沙漠植物等25种，鸟类约25种。

是全巴图乡政府筹资兴建的新旅游景点。岛内有月牙湾、龙门湾、无源溪等自然水道和面积为8平方公里的天然草原，一年四季均有冬侯鸟、夏侯鸟在岛上栖息和繁殖，亦有赤狐、蒙古兔、麝鼠和国家二类保护珍禽白天鹅。为了方便旅游者在岛上观光、度假，旅游区内设有摩托艇、游艇、渡船、蒙古包、以及民族风味餐厅等服务设施，游人在饱览大自然的旖旎风光后，还可以进行游泳、骑马、钓鱼等娱乐活动。

岛上自然环境优美，登上观景楼，南望是广阔浩渺的黄河，北面是茂密的芦苇荡，游人泛舟其间，可领略水乡风光。岛上建有怀抱琵琶的昭君雕像，长有奇特的“三叶树”，供游人观赏。岛上蒙古包餐厅除提供民族风味食品外，还提供新鲜的黄河鲤鱼。"

"百灵庙位于达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇，始建于清康熙年间四十二年公元1702年。，原名广福寺，后因该寺的建造者为咯尔咯右翼旗贝勒，故俗称贝勒庙。百灵庙系达尔罕贝勒庙的转音，亦称乌力吉套海吉祥湾召庙群。庙宇由5座大殿、9顶佛塔和36处藏式结构的院落组成，总占地面积约8000多平方米。各处殿塔雕梁画栋、廊柱林立，墙壁上彩绘着佛经里的人物故事，造型生动，构图细腻。清康熙皇帝御赐“广福寺”牌匾悬挂于大佛殿正门上方。

“九·一八”事变后，东北及内蒙古东部沦陷。日本帝国主义得寸进尺，又把侵略的魔爪伸向了内蒙古西部。他们选中了在蒙古族政界人士中活跃的德王充当他们的走狗，多次派遣披着各种外衣的日本特务出入百灵庙。德王这种公开和日本侵略者勾结，出卖民族利益的行动，引起了正义的蒙汉民众的反对，一场脱离德王的武装起义，正在他的保安队官兵中悄悄地酝酿着。

1936年，2月21日（正月二十九日）晚，没有月亮，百灵庙周围一片寂静。没有回家的蒙政会的官员和保安队官兵们，有的围在一起打牌，有的躺在炕上抽着大烟闲聊。警卫中队队长巴振玉的蒙古包里也正围着一伙人打牌。一切似乎和往常一样。闹钟的时针悄悄地指向了11点半，教官云蔚和蒙政会保安处科长云继先、朱实夫3人，不动声色地走出蒙古包，按照预先的安排，分头行动了。

战斗进行了两个多小时，胜利结束。各路人马陆续到过南营盘，和在这里负责说服南卡中队队长云秉章参加起义的云继先、朱实夫相会了。战士们个个欢天喜地，互相传告着战斗中的惊险场面。

百灵庙为其谐音，而庙周围风景秀丽，庙前是一条清澈见底的小河，河两岸的草地上开满了各色无名的野花，风和日丽之时，常有一群群百灵鸟在附近婉转鸣啼，百灵庙这一名称也就得以流传下来了。

据记载，庙内香火最盛时喇嘛达1200多名。百灵庙自建设以来，一直是达尔罕草原商旅云集和物资的集散地，素有草原码头之称。是内蒙古北部政治、经济、佛教喇嘛活动的中心，也是漠南通往漠化、新疆等的交通要道，为兵家必争之地。1936年2月和同年11月，先后爆发的百灵庙武装抗日暴动和百灵庙战役，曾经震撼中外。百灵庙城周共有9个隘口，俗称为九龙口。出西口1公里处的山顶，有康熙营盘遗址，是清代康熙皇帝于1694年率军亲征噶尔丹叛军路经此地的驻跸之所，至今尚有石砌旱井和兵寨残垣可供游人盘桓。1963年以后，百灵庙已辟为旅游胜地，国内外游客除参观古朴雄伟的寺庙及古迹外，夏季还可以参加一年一度的那达慕盛会。"

"美岱召位于包头市以东80公里，始建于明朝庆隆年间，它是喇嘛教传入蒙古的一个重要的弘法中心。

美岱召依山傍水，景色宜人，在建筑上更有独特的风格。它是仿中原汉式，融合蒙藏风格而建，是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙。总面积约4000平方米，寺内有大量的壁画，如大雄宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛的场面的壁画都完好无损，这些对于研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史都具有很重要的意义。

蒙古民族是一个骁勇善战的民族，成吉思汗大军的铁蹄曾将欧洲的土地碾的粉碎，所向之处披靡，英雄事迹永载史册！成吉思汗的继承者归顺了伊斯兰教，但是它在家乡的子孙接受的是藏传佛教。明隆庆年间，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。明万历三年（1575年）建成的第一座城寺，取名灵觉寺，后改寿灵寺。朝廷赐名福化城。活佛迈达里胡图克图志在弘传佛教，愿将释迦牟尼创立的一代大教献给生于斯、养于斯的于家乡父老。明万历三十四年（1606年）他来到了草原此传教，主持寿灵寺的宗教活动。由于他的业绩明显，归化者众多，为了纪念他的成就，这座寺名也被人们称之为迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

美岱召是一处罕见的集寺庙、王府与城池为一体的建筑。寺周围有土筑石包镶的城墙，敦厚结实，可以抵御军队的如雨的炮弹和骑兵的突袭。整个城池略呈长方形，周长681米，四角建有角楼，南墙中部开设城门。供奉佛像的殿堂就在城内，山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”，颇为特别。既是“大明”王朝，何来“金国”？我百思不得其解。寺里主体建筑有经堂、大雄宝殿、罗汉堂及观音殿等，殿宇高大雄伟，殿内供奉佛像、菩萨像，并陈列法器，墙面绘有佛传故事和护法神像等内容的壁画。顺义王家族世代居住的楼院在城内深处，太后庙里的檀香木塔，储放着太后骨灰。

母亲是最伟大的，她以自己的乳汁哺育了一个个子女，儿女长成，自己衰老。就像一只桑蚕吐丝殆尽，奉献了自己的一生。所以人们要纪念她！"

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