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《赠陈商》·李贺
长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首。凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。学为尧舜文，时人责衰偶。柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。太华五千仞，劈地抽森秀。旁苦无寸寻，一上戛牛斗。公卿纵不怜，宁能锁吾口。李生师太华，大坐看白昼。逢霜作朴樕，得气为春柳。礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚。天眼何时开，古剑庸一吼。
《赠陈商》当作于李贺在长安为奉礼郎时。题为赠诗，实则抒怀，陈弘治《校释》谓此篇“诗意一以赞陈商之孤高，一以叙己身之不遇”，斯言固然在理，但说得不够全面。因为诗歌在“赞陈商之孤高”的同时也叙及他的穷困落拓，反之诗人“叙己身之不遇”亦表示要坚持高尚的节操。
所谓“君子固穷”，历来品德崇高的人终不免饥馁寒苦，就中实际上已触涉到人生之道德与命运互相矛盾的问题。这一题材屡被写入韩愈的诗歌，并且成为孟东野诗里的一条思想主线。李贺的这首《赠陈商》，不惟内容上能够与之沟通，而且从诗歌的艺术风格来看亦与孟郊的一些五古非常相似。此诗笔意朴直古拙，语调遒劲清刚，在平易的外观下隐藏着作者的愤激之情，如用李肇《国史补》提出的观点来透视，正是中唐时代“学矫激于孟郊”的一首典型诗作。
既然如此，故本诗之叙事述情，要在显现命运与道德相悖背的这一对矛盾，其中辄多运用比兴手法，充分发挥了诗歌言志的作用。开头八句系诗人之自述，“案前堆楞伽，肘后悬楚辞”，可谓深有学养，正当二十岁左右，却已走入穷途末路。自“凄凄陈述圣”以下十八句，描写的重点转到陈商一边。这位朋友学行兼备，乃心古道，而处境亦是阨塞潦倒，他在傍晚登门拜访，与李贺共吐衷肠。陈商同李贺一样是韩门弟子，在诗人的心目中，他的学问品行就像拔地千仞的太华山，因此决心师法对方，在任何情况下都要做个有节气的人。
长吉撰作是诗，距始任奉礼郎已有较长一段时间，这个官职品位低微，职事委琐刻板，对于平生自视甚高的诗人来说，积久充当这么一个形同皂隶的角色，准会产生恚恨自己不被人尊重的屈辱感。况且这几年来他为追逐功名不辞辛劳，身上的宿疾有增无减，苦于体力衰竭，也会对丝毫引不起兴趣的职事感到厌倦。此下“礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪值斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚”六句，道出了当时李贺为官的真实感受。这些话出于一位屡好矜伐的“宗孙”之口，听起来未免让人感到太寒酸了，但同样也是他内心的诚实鸣响。
诗歌于此抑郁已极，情感积势既久，遂尔逼出“天眼何时开，古剑庸一吼”两句。穷极呼天，乃人之常情；古剑自喻，透露了诗人的自信，二者并列凸显的是理想与现实之间的巨大反差。如是，两句十字就只剩下一个“吼”字来宣泄内心的郁积，这好比是地下翻滚的岩浆仅以狭小的罅隙喷吐，其势汹涌难以言表，读此精神为之感奋。
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