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以铜为鉴，可以正衣冠
以人为鉴，可以明得失
位居天地之中的登封，自古以来就涌现出众多影响深远的政治家、思想家、科学家、文学家等各领域杰出人才，他们或为政一方，或著书立说，用自己的见解、创造和思想为所处时代打上了一片片“高光”。
今天，我们走近登封历史上的名人——隐士许由。
资料显示，许由生活的年代在公元前2323年至公元前2244年，晋朝皇甫谧《高士传》记载“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里就在如今的郑州登封。帝尧时，许姓部落活动在登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。登封市一带，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。
许由之所以留名千古，最主要的原因恰恰是因为他不“追名”：将封地治理得井井有条的许由有大贤之名，帝尧不仅多次向他请教为君处世之道，甚至想要把首领之位禅让给他，但许由拒不接受，还逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的话语玷污了自己的清听——许由洗耳的故事，使得许由一举成为古往今来淡泊名利的最佳典范。
世事更迭，有多少人在争权夺利的斗争中你死我活，就有多少人怀揣着对“许由洗耳”的敬仰不坠青云之志。即使诱惑再多、权利再大、地位再高，也不放弃自己的独立人格、高洁的心灵，成为中国人对自我最高的要求和期待。
许由的故事在其后流传于世的作品中多有记载，尤其被道家奉为楷模，据统计，《庄子》一书中就有8次提过许由。《庄子·大宗师》里，庄子塑造了一位无为而为、逍遥自得的许由；《逍遥游》中这样绘声绘色地描述许由拒绝帝尧的经过：尧让天下于许由曰“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
承载着无数文人梦想的许由还出现在汉蔡邕的笔下：《琴操·河间杂歌·箕山操》记载着许由弃瓢的故事；创作出“问世间，情为何物，直教生死相许”的大诗人元好问也曾有感而发《八声甘州 同张古人观许由冢，古人名潜，字》；唐宋时期，辛弃疾、罗隐、徐夤、李峤等文人纷纷以许由的故事为典进行创作，用《许由庙》《咏史诗·箕山》《箕山》等作品以宣示着自己的志趣和主张。
许由死后所葬的箕山，在登封人心中的地位也堪比巍巍中岳。许由首开隐士之风、并兼许姓“得姓始祖”殊荣，在中国传统文化中有着特殊的地位。如今，登封箕山还保存有许由墓，供后人凭吊。
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