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【假僧假道】
我是一个对宗教稍有关注的人，也曾在“做和尚，硕士学历月薪1万，会背《法华经》优先”的招聘广告感召下，有感情的朗读过许多遍《心经》、《忏悔文》。并也常常自诩，我虽看破红尘，但依旧是红尘中人。但可能还是没有做到过六根清净、四大皆空，所以迟迟不能遁入空门。
可能与我一样，希望寻一处寄托、一个归宿的人很多，以至于社会上假僧假道横行，打着宗教的幌子，更有甚者以救世主自居，但很多人对此深信不疑、趋之若鹜。
今天的问题是，为什么假僧假道能够大行其道？针对问题，我们来分析原因。
【原因之一·信仰危机】
当前的中国人普遍没有信仰，这近乎是公认的现象，就个体角度感受而言，我们自己觉得确实这样，西方媒体之前也曾发表文章，评论我国民众信仰缺失的现状。在早前，中国人也明确提出过这样的命题。清末大家辜鸿铭先生在其著作《中国人的精神》中论述说在清以前，中国人的精神、中国人的信仰是货真价实存在的，主要是“儒教”。中国人的信仰“礼义仁智信”，社会秩序维系方面提倡“三纲五常”。可是这种精神，这种信仰在他所处的那个时代已经慢慢消亡。
人尽皆知，近代以来，儒家思想遭受过两次致命的打击——新文化运动以及文化大革命。两次运动以后，中国人的传统信仰消失殆尽。
伴随着儒家思想淡化，马列主义在中国革命中风生水起，自20世纪初开始至今，前后近一个世纪。
马列主义在指导中国近代社会革命和经济建设中居功甚伟，成为政党指导思想。马列主义题中之义的信仰——实现共产主义。
只是，共产主义更像是一个遥远的目标，并不能在芸芸众生的脑海中落地生根。对于普通民众来说，大家不知道究竟什么是共产主义。在唯经济发展论的时代语境下，整个社会的人以金钱为奋斗的核心和使命，更有甚至为了一己之利不择手段，导致拜金思潮甚嚣尘上，社会形成“互害模式”。
所以说，共产主义缓解不了人们的信仰危机。
退一步来说，没有信仰，并不妨碍主流价值的追求。但改革开放以后，国家层面上先后推出“四有青年”“八荣八耻”“24字核心价值观”，且不说内容过长不易传扬，就执政者先后推广的“主流价值”而言，也没有保持连续，不利于在民众心中形成永久记忆。
【原因之二·唯物VS唯心】
在唯心主义漫长的发展长河面前，“唯物”在中国形成“主义”也不过只有一个世纪的时间。新中国成立以前，中国人是信奉鬼神的。新中国成立以后，尽管“社会总动员打到一切牛鬼蛇神”，尽管规定“建国后的动物不允许成精”，但“鬼神之说”在中国人的心中根深蒂固。
《旧约·创世记》中记载，“上帝说，要有光，于是就有了光”；而尼采说“上帝，死了”。
唯物论者反驳唯心论一个最基本的论据是“唯心主义声称，世界是上帝创造的，但是上帝是谁创造的？”。对此，唯心论者无言以对。于是唯物论者便沾沾自喜，可是他们没有想到，唯物主义声称这个世界是物质的，由物质构成，但物质从何而来？
因此在这个维度上，唯心和唯物其实质是一致的，只不过唯心主义设定的逻辑起点是上帝，而唯物主义设定的逻辑起点是物质。超过这个起点，就超越了人类思维的极限。
我们没有能力去验证唯心、唯物孰是孰非，但物质从无到有或许是存在的，比如说古时候没有人，但猿猴不断的进化，于是便有了人；这世上本没有路，走的人多了也便有了路；本来没有手机，但各种元素集合在一起通过一系列的物理以及化学的变化，就制造出了手机。
然而，最初的最初，物质由何而来，最本质和最原始的“无中生有”，在人类的知识体系中是不可能存在的，“无中生有”只会在魔术中出现。
而即便，这个世界是物质的，很多人也相信宇宙中不仅仅只存在人类一种智慧生物。
【原因之三·《三体》——假说】
在著名科幻作家刘慈欣的小说《三体》中，描述了两个耐人寻味的假说：
（1）“射手”假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。
（2）“农场主假说”：一个农场里有一一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。
这两个假说的目的是告诉人们，如果人类是假说中的“智能生物”和“火鸡”，那么谁会是“射手”以及“农场主”？
人生于茫茫宇宙是何其的渺小和脆弱，或许地球真的就是一个意外，也理所当然可能在有一个意外中毁灭。
【原因之四·现代人的不安】
安全需要是人的基本需要，虽然说生于忧患死于安乐，但我们之所以秉持忧患意识，初衷不就是为了追究“安乐”吗。如果在心灵深处，毫无安全感，那么整日枕戈待旦，谈何幸福感可言。
而正由于上述因素综合构成一个现象：现代人普遍缺乏安全。上至达官显贵，下至黎民百姓，无不如此。
同时人们缺乏安全感的原因不仅仅来源于对唯物、唯心的不确定，不仅仅来源于对地球是否会偶然间毁灭的担忧，更来源于实际生活中的经济与得失。
对达官显贵而言，前任铁道部长刘志军即是此例，其官至铁道部部长以后，对自己的官位，对自己多年的所得极其不安，于是联络王林，请求“大师”化解；马云、赵薇也曾拜访王林，而王林不也是典型的“假僧假道”吗？
改革开放以后，第一代“先富起来”的企业家是具有深深的原罪感的。俗话说，你得到的越多越担心失去，而你又无力排解这种内心深处的不安，唯有寻找一种寄托。
上流社会如此，底层社会更甚。即便底层社会的人们，不会过于忧虑失去，然而他们的症结在于忧虑得不到。得不到财富、得不到工作、得不到健康，得不到希望。
我曾在九华山看见过三跪九叩的登山者，为数不少。那座山峰，平常人徒步登山，需要耗时半天，而那些人采用三跪九叩的方式登山，足足需要两三天。
路人都说，这样的人除了个别虔诚的佛教徒，大部分都是家中出现巨大灾难，已然无能无力，把这种方式当作最后的寄托，“死马当作活马医”，不然你让他们怎么办呢，总不能什么都不做眼睁睁的等着吧。
【原因之五·假僧假道VS真僧真道】
上面说了这么多，核心的意思就一个，世界到底是唯心还是唯物，即使唯物那么还有没有其他的智慧，这些都还没有定论，而时代越浮躁，社会节奏越快，人们越需要寻求精神深处的寄托，越需要给不安的灵魂一个可以宁静的归宿。
可是，精神家园在何处呢？我们国家存在流行的教派——佛教、基督教，土生土长的宗教——道教，然而这些能够成为人们的精神家园吗？
就以佛教为例，少林寺的方丈释永信，应该是佛门弟子中最为道高望重的大师级人物了，可是在聚光灯暴露下的香车情妇、贪污受贿以及私生子各种丑闻，大师的神圣轰然倒塌、尊严荡然无存，怎么还能够让滚滚红尘中的芸芸众生去信仰，去朝拜。
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