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关于少年孙中山的故事简介本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总 述职报告实习报告 单位总结 演讲稿 关于少年孙中山的故事简介 今年是孙中山诞辰150 周年，这是一篇关于少年孙中山的 简介，供您参考借鉴，希望可以帮助到您! 孙中山先生 原名德明，乳名帝象，字日新，后更名文， 字逸仙，别名中山。先生父名达成，亲父名教贤，曾祖名恒 辉，高祖名殿朝。先生哲嗣名哲生，乳名帝科，亦有帝字，似 犯讳;盖以先生之太夫人笃信北帝，故先生父子幼时均有是 名，不知者几疑先生父子之名如兄弟行。传闻先生未降生时， 其母杨太夫人梦一冕旒之王者，入室，因而 惊寤，未几分 娩，识者已知其生有自来矣。故先生幼时乳名称“帝象”二 字，盖有所取义也。 《近代名人轶闻》 耕读生涯 中山先生生于广东香山县翠亨村。父达成，母杨氏，世业 农。家极贫，而父母琴瑟弥笃。举三男二女，次男早夭，中山 先生之父母为勤俭朴实之农民，男耕女织，淡泊自甘。其父曾至澳门成衣业，以厌恶都市繁华，顾念家族责任，去而回 先生幼时读书村中庙塾，颖悟不类常儿，每运用一己之脑力，以推求古圣贤秘奥之哲理。故不数年，已学有根柢。读书 之余，则耕于陇亩，劳其筋骨，以助其亲。 野游戏。常自为魁首，模拟作战，恒至废寝忘食。观先生虽于幼时之耕读生涯，亦已自有其过人之处。盖领袖之资格，自幼 已见其端倪矣。 《孙中山轶事集》 青天白日满地红 先生幼时，喜放风筝，于放风筝之际，仰视青天白日，即 预策现在之国旗与党徽。忆纪元前一年，先生至伦敦，侨民请 国旗式样，即答以“青天白日满地红”，遂取案上邮片手图其 状，并记其图形各部之大小尺寸于后，现中央发行之《党务月 刊》封面上之党徽，即先生之遗墨也。 《近代名人轶闻》 活菩萨先吃 总理家早年仍拜事偶像，其母每于节期及每月初一，必焚 香点烛、宰鸡煮肉以供奉神祗，礼拜甚恭。总理乘人不觉，即 偷择肥肉取去大嚼。其始，家人察觉牲品每 每失去，莫名其 妙，后来乃知是总理所为，其母乃执之大骂“死仔”。总理斤 斤抗议云：“死菩萨未食，且让活菩萨先食罢!”此是幽默上 村中有盖茅棚营油炸业为活者。有一天，总理与其同村总角交陆皓东氏即与总理首倡革命殉难四烈士之一共嬉戏于茅 棚之旁。两童好奇心切，于棚侧私挖一孔 以窥探棚内卖油者 如何工作。讵料此伧忽然发怒，竟以滚油向两童迎头泼去，几 伤两者之眼睛及皮肤，总理以其蛮横无理残暴伤人，欺凌弱 小，即决心有以报之。于 是走至距棚稍远之处，飞掷一石块 于棚内，石块不偏不倚，适中油锅当中，锅穿油漏，两童逸 去。卖油炸者自审理亏，恐动公愤，不敢与较焉。总理与陆皓 东二人乃 得踌躇满志。迹总理一生革命四十年，其间覆清 廷、倒洪宪、打军阀，以至要打倒帝国主义，均无非继续及扩 大其童年打倒残暴蛮横、欺凌弱小之卖油炸者之精神及 努力 而已。如此积极抵抗的精神及人格，洵可为国难中之国民作模 《东南风》嗡嗡默念 总理长兄眉公九岁开学读书，惟因天资鲁钝，读书多年成 绩不佳，其父母又有迷信，以为儿子于此年龄开学为不吉，故 总理至十岁始行开学。总理最初上学之处即 氏祖祠即陆皓东之祖祠，其第一个业师姓王，乡人奉以绰号为“螭蟝王”。总理自幼聪慧过人，勤力向学，老师所教之功 课，一读即识，而且日 日依时上学，从不偷懒，以故进步神 速。王老师尝对其父达成公言：“让帝象在我这里读书三年， 胜过他人读十年了。”不幸入学甫一年，王患瘫病去世，总理 入郑帝根塾中。达成公业农，全家均极俭朴，总理于夜间读书，如在月亮朗照之夜，即不许点灯，只可于月下看书耳; 至在无月亮之夜，则可点油灯，惟只许用灯草 两条，其母即破唇大骂：“多费灯草读书，你想中举入学吗?”总理童时读书好在晨兴之后及就寝之前，其读书习惯， 不好高声朗诵，只如苍蝇之作嗡 嗡声暗自低声默念。家中妇 女每天夜候抹牌为戏，总理一概不理不管，精神专注，自行静 坐用功。吾人缅想总理一生最好读书，居常手不离卷，其勤学 之品性，自其 童时已然矣。在本村过去了三年这样的读书生 活，即便去国赴檀香山。 《逸经文史半月刊》 不畏悍盗 中山先生在革命运动中表现其豪勇不惧大无畏之精神。其 胆量过人实与生而俱来。当先生幼时，乡里苦海盗。一日先生 方在庙塾读书，忽闻人声鼎沸，盖海盗方攻 袭村中一归国之 侨商家也。此侨商以其劳力，在海外获巨资，归乡里，营菟裘 终老。为防盗计，故高其墙垣，坚其门宇，而藏资财于其中。 至是群盗用强大之攻墙器 猛力攻击，门遂破。先生闻盗声， 急趋至其所，以观究竟，巍然立群盗旁，目视其猛悍之举动， 门上木片石片落头上如雨，仍不稍却。及群盗入屋，获宝藏之 箱箧， 尽攫所有之金银财宝，欢笑而出，过先生身旁，先生 见群盗凶恶之态，露鄙夷不屑状，心中盖大骂此暴行之非也。 《孙中山轶事集》 指斥恶吏 先生乡中有昆仲三人，忠厚诚实，克勤克俭，得臻富庶。 其家有园亭花木之胜。先生爱好自然，因是暇时常游息其中。 此三昆仲与先生之父相善，故先生亦得受相 当之优待焉。一 日，先生正游于园中，忽来狰狞可畏之满清兵士数十，随如狼 如虎之官吏衙役而至，将宅第包围，以镣铐加诸三昆仲之身， 乃蜂拥而去。后昆仲中之 一人被戮，其二人则呻吟憔悴于狱 中。官吏则占据其家宅，掠夺其财产。村人咸敢怒而不敢言。 先生时年虽幼，已决意反抗，于是仗其勇气，挺身而出，昂然 昆仲园中，对于凶恶之吏役兵丁，毫不畏惧。既入，一清吏厉声问曰：“尔来何为?”中山答曰：“我至三昆仲园 中。此三昆仲者，我家之友。故我来赏玩彼等之园 吏大怒曰：“尔何言?”先生又曰：“我谓我来游玩我友人之园，亦即此三昆仲园耳。彼等常优遇我。此园即彼等之园，彼 等享受之，理所当然。尔等何以 将彼等拘捕而加以镣铐?何以 杀其中之一人?何以置彼等于狱中?”官吏因先生敢作如是抗 议，勃然大怒，“我令汝赏玩此花园!”先生见其挟有武器， 难以与争， 急出园。以独敢对不公平之官吏作抗议，甚为得 意。而其反抗清廷之心理，已潜伏于此矣。 《孙中山轶事集》 革命思想之胚胎 中山先生革命思想，其有组织的方针，乃得之日后，然革 命之初念，则系幼时闻乡间故老之谈话而起。此故老者，盖太 平天国败亡后仅存之一老军也。 先生彼时虽系一三尺之童，而英气溢于眉宇，胆量超出群 众。老军视此气概非常之少年，亲爱逾常，暇时每语以当时之 战状及洪秀全之为人。兴至辄曰：“汝真洪秀全第二也。”时 先生亦以第二洪秀全自况，以听此故老之谈话为无上乐事。 先生之幼年时代，实生活于贫困及此革命的老军之空气 中。先生后第论及土地问题时，尝曰：“余苟非生而为贫困之 农家子者，对于此重大问题或将等闲视之矣。 彼之为革命 家，初非从理论而起，乃因当时身受之政治的压迫与经济的贫 困之实际而造成。当时彼居恒念曰：”余将如何乃可脱却此种 境遇耶。因欲脱却自己的困 境，更进而为多数民众谋脱却永 久的奴隶境遇。遂以血与泪，努力进行革命矣。 《孙中山轶事集》 劝阻缠足 中山先生幼时对于中国缠足，拜偶像，取妾，卖儿，溺儿 等种种恶俗，常取反对态度。先生之母为先生之姊缠足，先生 屡屡劝阻，座以格于习俗，积重难返，然母氏经此劝告，自身 不忍再以痛楚加于其女，乃在村中倩一妇女，为之代庖焉。 《孙中山轶事集》 反对畜奴 村中有畜奴者三家。先生对于此种亦激烈反对。以为人无 奴畜他人之权，此种行为为经训所不许。父母安有贩卖子女之 权?安有以离经背道之束缚加诸初生孩童之权? 《孙中山轶事集》 怨恨天子 先生不独反对蓄奴制度，且连带及于村中父老，谓父老亦 在不良政府势力之下作奴隶。先生因反对恶俗，遂觉缺乏清明 的政治管理人民实为养成恶俗之原因。使人民长在错愚状态之 下乃满清政策之一种。又因村民奉天子为神圣，以此种风俗为 天子所创，故属当然。于是先生又怨恨天子。 《孙中山轶事集》 企慕出洋 先生长兄按即孙眉年少气盛，不愿执犁锄继祖父业。只 身远渡重洋，至檀香山，业商贾。兼务农业。劳其精力，获得 万金，不数年，为当地巨家。檀岛土人见 华人耕田之得法， 遂竭力鼓励华人来岛，以资开垦。因之先生乡人多有从其兄之 后，而渡海赴檀岛者。时先生已十余龄，方读书村塾，以思想 窒塞，见闻狭隘，亟思 出洋以广眼界而求新生活。以父母沮 其行，未酬其志。后屡屡婉言禀告，始邀允许，遂得随乡人之 后，乘轮以赴其兄所，时先生方十四岁也。 《孙中山轶事集》 受洗为耶教徒 先生之赴檀岛，盖欲解决自己之问题，以求脱却永久奴境 之道也。在檀岛时，从兄劝入英校，以天赋之英才，积三年之 勤苦，非复昔日之吴下阿蒙。此时彼已 遇人类生死之疑问， 彼以耶稣为此问题之唯一解答者，乃受洗为耶稣教信徒。其兄 恶之，欲劝其出教。不听，且反劝兄为耶教徒。兄怒，命其归 乡，复其旧业，亲执犁锄而助父母耕作。《孙中山轶事集》 信奉耶稣教之经过 孙总理幼名德 明，字日新，别号帝象。其帝象二字之称 谓，乃由其母杨太夫人平日信奉乡人所崇祀之神，有所谓北方 真武玄天上帝者，因以此名赐之。粤俗妇女迷信神权至深，凡 儿童出世未久，其父母即使膜拜所信奉之男女神像或木石等 类，称为谊父母。粤语谓之拜契菩萨。总理所居香山县东镇翠 亨乡有神庙二，曰北帝，曰天后。杨太夫人 不能免俗，故以 其子拜契北帝为谊男，此帝象得名所由来也。总理十三岁，为 清光绪四年戊寅一八七八年，是岁夏五月，随侍杨太夫人赴 夏威夷岛，就其长兄德 彰以居。次年，德彰遣其入檀香山正 埠英国基督教会小学肄业，十七岁壬午一八八二年，转学于 美国教会高等学校，校长为美国教育会纲纪慎会所设，校中教 及宣教师芙兰谛文等均器重总理学行，莫不循循善诱。总理久受宗教教义熏陶，信道渐笃。至翌年春夏间遂有魁日受洗 礼之议。事为兄德彰所闻，深恐乃弟沾染洋 理归国补习国学，总理欣然从之。是岁夏六月，总理归自海外，学识长进，尤憎恶偶像，每 过庙宇，辄指之曰淫祀。乡人中有 陆中桂号皓东者，与总理 为总角交，既重聚，契洽逾恒。总理时偕皓东过北帝庙，见有 向偶像顶礼者，恒晓以木偶无知，劝勿妄信，乡中儿童纷和 之。某日，天后庙 中神像面部因年久漆痕剥落，乡人疑为总 理所毁，大哗，以无佐证，未便责难。无时，总理毅然欲破除 乡人迷信，与皓东同入北帝庙，戏折北帝偶像一手，并毁其他 偶像三具，以示木偶不足为世人害。乡人见之大为鼓噪，群向 总理父达成公问罪，声势汹汹。达成公怒，操杖觅总理，总理 因避在香港，皓东亦赴上海。 总理既至香港，初在拔萃书院肄业，课余恒从伦敦教会长 老区凤墀补习国文，复结识美国宣教师喜嘉理博士。喜牧师来 华传道多年，足迹遍广东各县，识总理未 久，知其服膺基督 真理而未受洗，遂力劝其早日受礼奉教，以为众倡。总理从 之。数月后，总理果偕好友陆皓东同受洗礼于纲纪慎会礼拜 堂，总理署名日新，皓东署 名中桂，其施受洗礼者即为喜嘉 理牧师。总理初号日新，原取大学汤之盘铭“苟日新，日日 新，又日新”之义，厥后其师友区凤墀为之改号逸仙，后数年 先后从学于 广州博济医院及香港雅丽氏医院，皆以此名行 之。总理之肄业博济医院，亦由喜嘉理牧师绍介入学。 甲申一八八四年春，总理转学于香港 皇仁书院，每星 期日恒至邻近道济会堂听王煜初牧师说教，时其兄德彰接父 书，知总理有毁乡中神像事，屡函招总理往檀，谓将委以某项 业务。是岁冬十月，总理应 召而行，至则为德彰所痛责，谓 时，尝向旧业师美教士芙兰谛文求助。芙嘉其有志，赠以赆仪三百，总理始获成行。既归国。 《革命逸史》 痴心不改 先生热心宗教，百折不磨，方其奉教之初，其兄闻而严责 之，谓苟不速与基督教割绝，必不复寄银资助之。长兄之命， 凛凛难违，顾其夷然处之，不以稍夺其志， 力传基督之道， 香山，佯言有业务相托，实则欲其离中国也。既抵檀岛，其兄追胁禁阻之，又不予一 钱，使无以为粥资，而其竟不改其初 志也。侨居之中华信徒，廉得其情，乃醵资遣之归国，学习传 道科，盖彼时其传道之志，固甚坚决也。 《革命逸史》 不喜欢就是不喜欢 童时，总理一如常童，天真活泼，酷好嬉戏。十三岁时， 母尝命其肩挑瓦罐出外挑水，总理不喜此工作，私将瓦罐在石 门上撞破之。又有一次，母氏遣其至村外水 塘捉鱼，结果所 戴的一顶竹帽遗失于外，得不偿失。每次“出了事”，眉公均 严行审问之，总理却据事直言，承认不喜欢执行此苦役，从不 打诳语，母氏及长兄因其 诚实不欺，亦原谅而宽免之。此大 足与美国国父华盛顿童时之承认伐樱桃树逸事相媲美。 《逸经文史半月刊》 差点丢了命 约在此时，总理遇了一场无妄之灾，几至殒命。缘在新年 元旦，乡人数辈掷钱赌博粤语称“掼乌白”，其中一人赢钱 数十枚。总理旁观有顷，忍不住开口劝告 其人勿再赌下去， 否则将至尽输回彩钱了。其人不信，果尽输去，乃以为总理出 言不吉“触霉头”所致，即迎头痛击。总理当场晕倒在地，赌 徒急逸去。他人在场者 以毡盖总理身首，不敢告其家人，越 三点钟后，总理始行苏醒，悄然回家。 《逸经文史半月刊》 幼年之战术家 先生在檀岛学校中时，尚垂发辫。于是校中异族小儿竞拖 其辫以为取乐。先生忍耐久之，不堪其扰，乃仗其拳足，与侮 弄彼之学童战。因彼向在田野力作，体力发 达，诸学童虽人 众，亦莫能当。后年长之学童得一策，指使年较幼稚之学童嬉 弄先生，先生即觉此种幼童不过受人指使，不当以拳足加于弱 者，故任其嬉弄，毫不计 较。幼童渐觉厌倦而亦停止。盖当 时先生已表示其有战术家之资格矣。 《孙中山轶事集》 总跟神仙过不去 十八岁那一年，总理由檀回国，载将在檀教会学校所得闻 的基督教理以归，对于多神的迷信蓄意破除。回乡后，一日， 到北帝庙游玩，对一小侄子谓：如北帝偶像 有肉，则是为真 的活的神，否则是假的。乃复教其拔去偶像一只手，以试看真 伪，随即相偕潜逃回家。迨乡人察觉其事，立即鸣锣集众，佥 议必是总理所为，群向达 成公家兴问罪之师。公惧，仓皇躲 避于床帐后。总理母氏挺身出，与乡人谈判，答允赔偿花银十 两，建醮一坛，始得寝事。以父母谴责备至，总理不能忍，乃 逃出广 《逸经文史半月刊》居乡时之大志 先生自檀岛回国，归乡里，依父母膝下。村中父老及 般小友均围先生絮絮问海外见闻，先生一一告之。彼等乃推先生为乡社之重要职员。凡村中应兴应革诸事。多采纳其说。当 时先生之思想，不欲仅埋没于此生活 中，以为当逐渐扩张此 信用与实力，自县而府而省，最后以共同自卫为名，输入军 火，训练壮丁，乘时而起，大事或易成。故先生当时不能久安 于此，家居一年后又 出外求学焉。 《孙中山轶事集》 “到民间去”的工作 先生回乡后，目击人民之愚昧，政府之 腐败，乃大声疾 呼以振起若辈之迷梦。在故乡时随时地为宣传工作，指导愚 民。父老习闻其议论，虽以为狂妄，但仍乐听不倦。先生告之 曰：“政府收人民之税收， 而虽极微之公益，亦无以加于人 民。衙门与乡村之关系，仅在收税。此外衙门对于乡村不管 理，乡村对于衙门不闻问，因之其间隔阂遂生。村中之桥梁， 道路，学 校，仍须由人民捐资建造，则人民纳税果何为?”又 曰：“尔等之不能改善地位，非尔等之过也。所谓天子者，临 于民上，当予人民以福利，乃满清不独无良好政治 加于人 民，抑且于道德，教育，经济，无一而不忽之。所谓天子者， 非中国人，安能为中国谋福利?尔等可取制钱正反面之文字观 之，其天子年号之字，非中国文 字，而为满洲文字，故统治 中国者非中国人，乃满洲人也明矣。”先生如是尽力向民众宣 传，极力与民众接近，益怜民众之无知，而拯拔民众之心愈决 《孙中山轶事集》破坏神像逐出故乡 先生知乡人礼拜木偶即愚昧退化之原因，欲设法警觉之。 一日，与数友至乡庙，有欲向神像跪拜者。先生推之使后而起 之;并即趋前握神像手。众见其亵渎神祇， 大骇，先生曰： “我人何故敬礼此木偶?彼等尚不能自保，安能助我?今我去彼 手指，观之。彼能阻我乎?我见其尚不能回避也。”于是即用 力折断其手，持其手指 曰：“今汝等可见此保护乡村之神祇 矣!我折其手指，彼依然微笑。如是之神祇而保护我乡村耶?” 同来者咸惊逸须臾，事闻于全乡，皆以中山为疯人，戒其子弟 与同游。其父母虽尚欲回护，然觉此亵渎神圣究不能宽宥;遂修复神像以平乡人之气，又被父老所迫，令中山出乡。于是 此翠享觉悟之学者，可敬之少年，家族之爱 子，竟被逐于故 乡而至香港入皇家学校，从此跳出农村势力范围，而转入革新 之途径。后日之事业，实肇端于此。 《孙中山轶事集》 先生一生不好货利，不治家人生产。在檀岛时助兄经营，兄授以财产之一半，值巨万。及先生至香港，其兄闻其在本乡 种种反抗故俗亵渎神道事，不欲助以金钱以 资其狂妄之行 为，乃召先生赴檀岛，责其举动浮躁，且述悔授资财意。先生 欲恢复兄弟感情，遂毅然延律师，将财产尽签字而还之其兄。 兄甚喜其亢爽，友爱得不致 稍减。然兄终以其为耶教徒而不 与资助。先生月得家中款仅六金，停辛伫苦，勉强敷衍。而香 港百物昂贵，区区六金，焉能敷用。先生乃一面求友人之援 助，或且为 校中服务，以求自给，求学始不至中辍。先生虽 常自劳作，以筹学费，然一有余款，则不问谁何，辄偕往餐 馆。无钱则不出校门一步，日夜伏案似无意他事者。 《孙中山轶事集》 孙总理之文学 总理自幼读于故乡翠亨私塾，稍长至檀香山，肄业于基督 教学校，于英文虽获优奖，而于国学自嫌浅薄。归国后初拜区 风墀为师，勤读不辍。及至博济医院习医， 乃延一汉文教师 陈仲尧，每日到寓教授。次年转学香港医校，陈亦同行，遂仍 日就陈读。至港校毕业时，所学亦已大进，人成讶其进步之 速，迨后迭在澳门广州业 医，仍手不释卷。甲午一八九四年 尝草上李鸿章书，过上海时，就正于太平天国状元王韬，王为 易数语而已。丁酉一八九七年在横滨撰讨满宣言，分派华侨 商店，有“侵三江而踞两湖直捣燕京”之句，殆脱胎于王勃 《滕王阁序》。甲辰一九四年在檀香山与《新中国报》笔 战，特撰《驳保皇报》一文，载于《隆记 报》，又在旧金山 为洪门致公堂手订致公堂重订新章要义，及新章规程八十条， 皆自出心裁，不假人手，为海内外人士所传诵。总理生平不喜 读小说，而于小说之章 回目则颇娴熟。丙午一九六年居 东京时，尝效小说体，戏撰一联赠邓慕韩、陈和二人云：“邓 师爷厨房演说;陈和叔冷巷失鞋。”盖邓绰号师爷，时章太 张溥泉、田桐、胡汉民等日在总理寓所高谈革命，邓在座无从置喙，乃入厨下，向厨子陈和及日本下女大讲时政，兴 高采烈，声震户外。陈和亦属同志，性好赌，常 以买菜钱供 一掷;有一次因赌输金尽，乃扬言在冷巷失其鞋，欲总理给资 再购。冷巷系粤土语，即俗称走廊，日本建筑，走廊设于室 内，日俗席地而坐，鞋履均置室 外，走廊决无失鞋之理。厨 房演说及冷巷失鞋二事皆属罕见，故总理以此嘲之。 《革命逸史》 孙总理之医术 孙总理在香港肄业之医学校，乃香港议政局员何启律师为 纪念其英籍亡妻雅丽氏所设。总理在校五年，各科考试，均满 百分之数，以第一人毕业，其证书经校长及 教员十三人试官 八人及牧师书记署名，由香港总督罗边臣于一八九二年七月轶 事二十三日给发。既毕业，遂在澳门创设中西药局，悬壶济 世，诊治贫困，概不取值， 人公立，向用中医中药施治贫病，总理屡请其兼用西医西学，以济中医所不及，并愿充当义务，不受薪金，该医院竟破例从 之。由是 中外人士多就总理诊治，莫不着手回春，称为国 手。对于解剖术，尤为精妙。其师简地利恒到澳门助其工作， 辄为赞叹不已。次年，中西药局迁于广州，总理遂借医 纳交于官绅之门，为革命之运动。清吏以其名高学博，无疑之者。及乙未事泄，亡命海外，从此专心国事，不复从事悬壶生 活，然有时偶为亲友治病，有发必 中。据其母舅杨文炳所 谈，癸卯一九三年总理由日至夏威夷岛，旧日亲友，每有 疾病，辄就之求诊，强而后可，惟一药便瘳，众咸惊为神奇。 故其太夫人杨氏 尝有言，革命目的在救人，行医目的亦在救 人，等是救人，何必东奔西跑。其兄德彰曰，行医只能救少数 人，革命则能救多数人，吾弟奔走革命多年，应始终一贯， 岂可轻易变更，前功尽弃云云。闻者咸奉为至言。戊申一九 八年居新加坡时，中兴报记者眷恋粤妓金屏，偶患口疾， 总理一观其容颜，便知其所染何病，即为 诊治开方，一星期 而愈。总理毕生平时不服补药，余居东时偶见其服次亚烧，谓 疾，服之一年，竟获奇效。余当日尝叩之曰，先生如再行 医，须补习若干年而后可。总理答曰，必须用功一年，始敢问 《革命逸史》割下了一只手指头 总理在广州幸得美国嘉医生之助力，入博济医院习医一 年，复回本乡。其破神权辟迷信之兴趣又勃发，一日，自磨小 刀，私往北帝庙将北帝像侧之金花夫人手指切 否，以测验女神之真伪。归家后，手捧女神之断指与其二婶看。此二婶脾气不好，性情怪僻，与阖村人等皆不和睦，独总 理尊之敬之，与其友善异常。 其后革命成功，总理就任中华 民国开国总统时，族中老成凋谢，惟此二婶犹生存，得及身见 此荣耀，村人均谓其福气特好云。及乡人复察觉金花夫人手指 被切断，又 集众向达成公理论，少不了又须破费赔偿了。 《逸经文史半月刊》 心地善良 总理自幼刚烈正 直，任侠好义，品格如铁之硬，如火之 烈。惟其宅心最仁慈，天性最笃厚。凡有亲戚故旧，无论如何 穷困贫贱，到处必亲往会见，从不加以白眼，自幼至壮以迄为 国元首、革命领袖，毕生均是如此。幼时每于离家出门时，必亲到亲戚中之长辈处一一谒见辞行，谦恭有礼，从无骄 踞傲慢态度。此两点亦足见其伟大人格中之美德 《逸经文史半月刊》捉弄新娘子 同学中有关心焉、关心民弟兄，其先人亦侨居檀香山， 因多此一关系，总理亦与其异常友好，常到其家休息谈话游 戏，每至则自由行动，毫无拘执，时迳自入厨房搜索食物以果 腹，宛如家人兄弟也。时，心焉氏与檀岛华 侨李氏女结婚， 同学窗友毕集府上，尽情高兴。粤俗于人新婚时，最盛行闹新 房之举俗称“反新妇”。总理知新妇为檀岛土生女，乃于新 妇循例卷面前垂珠俗 称“上企洞”任宾客观看之时，暗以 英语对侪辈中何星俦汝明说话时何方执烛看新妇，怂恿其 叫新妇用檀岛土话说“十一”数目。岂知新妇开口一说，阖 座为之捧腹不已，盖其音乃极似粤语中之骂人秽语也。何知受 愚，急弃烛追总理，热闹的婚事中少不了又多一番吵闹了。总 理一生言行中风趣横生，友爱可亲，固非 迂腐不伦或只是严 厉可畏之一个不近人情的人也。 《逸经文史半月刊》 不是摆设 与总理在博 济同学之何允文医生言，总理在博济习医 时，宿舍中藏有自置之二十四史全部。同学每嘲笑其迂腐及虚 伪，以为其购置此书不事攻读，只供陈设用而已。一日何抽其 一本考问以内容，不料总理应对如流，果真每本读过者。何始 惊奇钦佩，知其于习医之外，胸抱大志，信其必非池中物也。 《逸经文史半月刊》 随时随地 先生日间勤力办公，至夜间肚饥时，辄到街外小食店吃消 夜。他所最爱的乃是每碗一角的“鱼生牛百叶粥”，每晚必尽 一碗。消夜之时，辄对人讲革命真谛。有不 明大义、出言辱 骂者，即为之谆谆讲解，受其感化者不少焉前郑先生曾三次 应总理电召回国襄助革命事业，事迹多见于他书，兹不赘。 《逸经文史半月刊》 读书颖悟 先生幼而颖悟，复好学不倦，以是每试辄冠其曹。无论在 村塾，在檀岛，在香港广州，无一次列第二名者。手造民国之 伟人，固与古时不读书之草泽英雄有别也。 《孙中山轶事集》 毕生学术之基 总理自言，幼时旅港肄业，所习多专于英文，嗣而治汉 文，不得合用之本，见校中藏有华英文合璧四书，读而大爱好 之，遂反复精读，即假以汉文之教本，且得因 此而窥治中国 儒教之哲理。又英译本释义显豁，无汉学注疏之繁琐晦涩，领 解较易。总理既目识心通，由是而对中国文化，备致钦崇，极 深研几，以造成毕生学术之 基础。 阅读相关文档:孙中山的故事350 孙中山的故事小的时候关于孙中山的故事600 有梦想的名人故事 追寻梦想的名人故事 追求梦想的名人故事 努力拼搏实现梦想 的名人故事 实现梦想的名人故事 坚持梦想的名人故事 中国历史名人故 事1000 字四则 中国历史名人故事400 小学历史名人故事小学 历史名人故事 历史名人故事150 中国历史名人故事300 外国历史名人故事 中国历史名人故事大全四篇 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