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遍观中国上古神话，我们绝少看到"大逆不道”的故事。与此相反，却不乏"弑子"的传说和故事，这与希腊神话中“弑父”情节较多形成了鲜明的对比，（具体可以参见小韵同学的另一篇文章《深度揭秘希腊神话中弑父情节背后的原因》）这背后的原因是什么呢？今天就和小韵同学一起来了解一下吧。
比如据说尧舜禹中的大舜很有才干，但是他的父亲瞽叟却不喜欢他，喜欢小老婆生的小儿子，所以经常无缘无故地毒打他。舜怎么办呢？他从来也不反抗。打得轻，他就乖乖地忍受着，打得重，他就逃到荒野中，一个人痛哭。
尧听说了这些事情，认为他品德高尚，准备重用他。结果瞽叟更不高兴了，他联合自己小老婆生的儿子象，要谋杀舜。
有一次，瞽叟要舜修房顶。舜刚爬上去，瞽叟和象立马抽走梯子，放火烧屋。好在舜用自己头上戴的斗笠当作降落伞跳了下来，逃过一死。结果过两天，瞽叟叫舜去挖井，舜又老老实实去了，等舜下到井底，他的老爹和弟弟就急急忙忙地挖土填井，想把他绐活埋了。
幸运的是，舜很有警惕性，知道这两人没安好心，一下井就早早在井的侧壁凿出了一条暗道，这才又捡了一条命。
因为这种"百忍成家”、"不惜一切代价建设和谐家庭"的精神，让他成了那个时代最伟大的圣贤，被万人歌颂，后来又成了领导。
这个今天读起来有点怪异的传说，在1911年以前，一直被作为教育中国人的最经典的故事之一，列为二十四孝之首。
二十四孝中还有一个很有名的故事，说是在一个大灾之年，一名叫郭巨的孝子为了省下一口粮食以确保母亲不挨饿，把自己的儿子活埋了。他的理论是儿子死了可以再生，母亲死了就不能复生了。这就是二十四孝中著名的"郭巨埋儿"。
这两个故事的出现也不是偶然的，在中国文化中这样极端地强调孝道的故事很多。
为什么我们会有这样主题的文化呢？这个原因比较复杂，最初还要追溯到中国的地理环境上。
中国地理环境有两个特点。
第一个是半封闭的，由青藏高原，草原，沙漠，长城围起来。
第二个，是被围起来的这个腹地，土地很肥沃，非常适于农业发展，非常适于定居。
我们的祖先很早就在黄河两边世代定居下来， 很快形成了大面积的、单纯的定居农业。中国文明从根上就是农业文明，定居文明。定居农 业中，人们的生活方式不过是上一代的重复，老年人的经验和智慧是至关重要的，因为他们知道什么时候发洪水，知道什么时候播种。所以我们说，“不听老人言，吃亏在眼前”。
在农业社会，老年人是永远的权威，一切社会资源都被掌握在老年人手里，老年人对家族的支配是终生制的，年龄越大，辈分越高，发言 权就越大。
所以中国社会是一个“尚老社会”。与老有关的一切词都是好的。“老实"、“老练"、〃少年老成"、"老板"、〃老总〃等等都有成熟、稳重、德高望重的意思。
中国内地，物产丰富，每个地方既有石头又有木头，既产粮食又养牲畜，所以能做到自绐自足。
而这种自给自足的自然经济占主体的社会形态，反过来也导致了商业自始至终不发达。因此中国历史的发展与其他主要文明不同。在其他文明血缘断裂的同时，中国却出现了血缘群体的不断扩张，从家庭、家族扩大到部落、部落联合体，最终形成国家。
儒家的政治学说原理，其实就是把血缘原则放大到国家。只要做到父父子子、君君臣臣，国家就能治理好。
语言学家说，世界一般的民族的语言中，关于亲属的称谓，是25个词左右。汉语中是多少个呢？ 350个。
与父亲同辈的男性，英语只用一个uncle就打发了，而汉语有伯父、叔父、姑父、舅父、姨父五种称谓。英语中cousin这个词，在汉语中要用堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹这八个词才能表达。这正说明血缘在中国人生活中的重要性。
直到明清，太庙仍然建在离皇宫最近的位置上。中国南方，村子中心最精美的建筑基本都是宗祠。所以中国的城市和乡村的中心供奉的一定是祖先，而如果你到世界各地去旅游，你会发现，不论是印度、中东还是欧洲，他们城市中心的教堂、寺庙，供的都是神，没有一个是供奉祖先的。
正是如此也就不难理解孝文化在中国文化中的特殊地位了。
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