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今天和大家说牛郎织女的故事。
我国古代有许多和星座有关的神话，最完整和最有趣味的要数牛郎织女的故事了。见诸于文字的“牵牛”、“织女”二星及有关的天河，最早出于《诗·小雅·大东》篇中:“维天有汉，监亦有光。跤彼织女，终日七襄.虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱。”其中的“汉”，即天河，银河，是由一千亿颗以上的恒星组成的白云状光带，因白亮有光，故以“监(即鉴，镜)”来形容;其中的“织女”，即“天琴座”的等三星，因三星组成三角形，故以“跤”来形容。其中的“牵牛”.有人认为指河鼓三星，即“天鹰座”的等三星，也就是后世说的牛郎星，因而把《大东》中的这些诗句当成了牛郎织女故事的滥筋.但也有人认为这里的“牵牛”不是指的牛郎三星，而是指二十.八宿中的牛宿六星。如韩愈《三星行》:“我生之辰，月宿南斗.牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不抱酒浆。”注中明确指出其四星，斗六星，牛六星。显然是用《大东》之典故，但把牵牛看作牛宿六星而未当作牛郎三星。王力先生也认为这里的牵牛，只能指牛宿，他还特别注明“不是牵牛星。”但我结合天上的星象来考察牛郎织女故事的起源演变，认为《大东》诗中写及的“牵牛”、“织女”就是神话中的牛郎星和织女星，而且起源很古，到了《诗经》时代已经流传颇广了。
《大东》诗中的牵牛、织女，原本是从星的形象产生的联想，而后又逐渐由星发展到神或人。西汉刘安《淮南子·淑真训》:“妾必妃，妻织女。“《纬书·春秋元命苞》:“织女之为言，神女也。”《文选·班固<西都赋>》:“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫朗疏》:“昆明池上有二石人，牵牛、织女像。”昆明池建于汉武帝元狩三年(见《汉书·武帝纪》)，可见在西汉初年，织女和牵牛早已由二星名转化成了神人，且有两两相对的二神塑像，显然当时已有了和他们相关的故事情节，织女、牵牛由两不相涉的星变成了互有关联的神。这里的“牵牛”，同《大东》诗中的“牵牛”一样毫无疑问的是指后世所言之牛郎星了。
《汉宫朗疏》
文献中明确地点明牛、女二神有情爱关系的，现存最早的要算东汉末年的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》一诗了:“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摇素手，札札弄机抒;终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗是借天上牛、女二星来写人间夫妻离别之情的，所以诗中的牛、女无疑也可确认为是夫妻关系了。《文选·洛神赋》李善注引三国魏曹植《九咏注》:“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处一旁，七月七日乃得一会。”早于曹植的东汉末年的蔡遂在《青衣赋》中就说:“悲彼牛女，隔于河维。”至于晋代的杜预还说:“星占之织女，处女也。”只可说他从星占角度来言，并不能一定说他还不知晓牛女的故事，因而推断晋代牛女的故事还未普遍流行。
《九咏注》
牛、女既为夫妻，为何分隔两处?《月令广义·七月令》引《小说》:“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杆劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织枉.天帝怒，贵令归河东，许一年一度相会。《月令广义》为明代冯应京所作。南朝梁殷芸有《小说》已散佚，鲁迅在《中国小说史略》.1’说，此书明初尚存，当即《月令广义》所引。唐杜甫《牵牛织女》诗起首二句:梦牵牛出河西，织女处其东。”即用此典。但清人浦起龙杜诗说:“牵牛织女四字宜倒转。牵牛三星如荷担，在河东;织女三星如灿足.在河西。公涉笔偶误耳。”从天象上看，蒲氏所言似有道理.但杜诗是用典，绝非“涉笔偶误.”诗名即为《牵牛织女》，岂可连牛、女的方位都弄颠例了?唐代卢全《月蚀》诗:“痴牛与骇女，不肯勤农桑.徒劳含淫思，旦夕遥相望.”也是信殷芸《小说》之言，对牛、女持谴责态度。但《太平御览》卷三十引《日纬书》却说:“牵牛星，荆州呼为河鼓，主观梁;织女星主瓜果.尝见道书云:‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。’言虽不经，有是为怪也。”《海录碎事》卷二引刘子仪诗曰:“天帝聘仪还得否?晋人求富是虚辞。”
《太平御览》
牛、女腻着天河如何相会呢?《岁时广记》卷二六引《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女.”《岁华纪丽》卷三引《风俗通》:“织女七夕当渡河，使鹊为桥.”织女渡河去做什么呢?因今本《淮南子》和《风俗通去》皆无以上所引之语，所以无法从上下文中得知此义。但这传说极可能在有了牛、女分离的故事之基础上，乌鹊成桥，织女渡河去会牵牛。可见，《淮南子》成书的西汉初年，牛女的故事应该说就早已成型了。后因以“鹊桥”为夫妻相会之典。牛女相会，何以选在七月七日呢?因农历七月初昏，牛、女二星都在子午圈上，在人们的视觉中，二星似乎离得近了，故选在此时为二星神相会之日.也有人认为可能是《夏小正》七月初昏，织女正东向”之语被误解所致。所以“七夕”就成了妇女们的节日。南朝梁宗慷《荆楚岁时记》曰:“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银愉石为针。陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为有符应.”除穿针、乞巧外，还有看天河、祈祷福寿等活动，古时不仅民间，而且还盛行于宫中，可见其影响之厂。七夕因有乞巧之俗，故又称作“巧夕”。因这天是牛、女二星神会合之期，故又称此日为“星期”、“双星节”。
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