提示：本文共有 3575 个字，阅读大概需要 8 分钟。
《史记》的典范性，前人多有论及，赵翼说，“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以叙帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围，信史家之极则也。”（《廿二史札记》）
实则《史记》的开创还不止于此，自司马谈、迁相继纂修《史记》之后，父子续力修史也成为我国史学尤其是正史修撰的一大传统。班彪班固班昭《汉书》、姚察姚思廉《梁书》《陈书》、李德林李百药《北齐书》、李大师李延寿《南史》《北史》皆为父子续力所修，以数量论，几占二十四史的三成。
《梁书》（点校本二十四史修订本）
清人朱彝尊将此总结为家学：“自夏阳司马氏易编年为纪传，扶风班氏继之，藏书著录，目以正史，或出一人之手，或成一家之学。……司马谈子迁、班彪子固女昭、姚察子思廉、李德林子百药、李大师子延寿，成于一家之学者也。”（《曝书亭集》）
或许因为是“成一家之言”的父子家学，《史记》对于择录“父子相知”的历史是非常热心的。
《廉颇蔺相如列传》载赵奢赵括父子即为一显例，赵括幼习兵法，大言炎炎，在口舌上占尽父亲上风，可赵奢对妻子说，兵者死地，而赵括却说得轻而易举，他若做了将军，必然毁掉赵国。很不幸，赵括还是做了将军，也果然在长平之战中葬送了赵国四十万军队。
《楚世家》载伍奢对儿子伍尚、伍子胥之了解也令人叹服，楚平王为斩草除根，令伍奢召子被拒遂自行诱骗。伍奢从二子的秉性出发，断定长子伍尚会回来，而次子伍子胥必然逃亡，且预判“为楚国忧者必子胥”“胥亡，楚国危哉。”果然，伍尚返回与父共死，而伍子胥逃亡到吴国，后来助吴攻楚，破郢都，把平王掘墓鞭尸，既报家仇，也佐证了父亲的知子之明。
《酷吏列传》之张汤则以展示特殊才能获得了父亲的认可和培养，“张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及馀肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏，久之。”
张汤劾鼠
以上三例父子相知，都颇为传奇甚至是神奇，验证结果也都是历史上的大人物大事件，这与《左传》中那些屡言屡中的智者颇为相类。
若论最合情理的父子相知，可推《越王勾践世家》之范蠡。
范蠡扶助勾践成功灭吴后，移居陶地经商成为大富翁，是为“陶朱公”。范蠡育有三子，老二因杀人被囚于楚国，他本想派老三携带千金前往营救，但老大认为这是自己的责任且得到了母亲支持，所以改由老大前往。范蠡嘱咐老大把千金和自己的书信都交给朋友庄生，听任其设法营救。到楚国后，老大一面把千金和书信交给庄生，一面又自掏腰包到公卿贵族处活动。庄生施展手段，以天象变化游说楚王大赦。大赦令下，老大以为与庄生无关，就去讨还千金。庄生无意于钱财，本想事后归还范蠡，却因老大的做法觉得自己被羞辱，遂又去游说楚王，使得范家老二在赦令生效之前被杀。老大回家报丧，范蠡对家人说，我早就知道他救不回老二，他不是不爱弟弟，只是小时候过惯了苦日子，所以太看重钱财，而老三出生时我家已经富贵，一直过着奢侈生活，所以不会吝惜钱财，这正是我派老三去的原因。老大看重自己的责任，争着要去，最后却只能把事情办砸，这就是事情的道理啊。范蠡一生，算敌国算主君算家人，算无遗策，根源都是对人性的深刻理解啊。
前人评论《史记》是“抑郁发愤”之作，其实这是一种心理投射，与司马迁因李陵案受宫刑有关。在《报任安书》中，司马迁感叹世态炎凉——“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言”——故以《刺客列传》《游侠列传》歌颂扶危济困；感叹身陷囹圄——“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者”——故以《酷吏列传》控诉残忍酷虐；感叹遭遇耻辱——“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑……太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣”——所以对受辱忍辱极为敏感，韩信忍淮阴屠中少年“胯下之辱”、张良忍圯上老人“取履适履”之辱、信陵君忍侯赢“执辔市井”之辱，范雎忍须贾、魏齐“冤笞折肋尿溺”之辱、韩安国忍狱吏田甲“死灰复燃即溺之”之辱、李广受霸陵尉“故将军”之辱……忍辱皆因负重又皆有所成就以雪洗前耻，这就不仅是心理投射，而更是一种心理补偿了。
如果说“抑郁发愤”的心理渊源是李陵案，那“父子相知”又是何种心理的投射呢？《太史公自序》说“年十岁则诵古文”，年轻的司马迁能够跟从孔安国、董仲舒读书学习，可以想见其中必然有父亲司马谈的意愿和人脉。又说“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；戹困鄱薛彭城，过梁楚以归”，这一番年轻的壮游，就如同今天大家热衷的研学，也可以想见必有父亲的引导和鼓励。
司马谈不但给儿子提供平台增广见闻和学识，还深深了解儿子的性情，他的临终遗言也被司马迁载入《太史公自序》：
“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
这番话，既道出自身的遗憾，又以继孔子纂成史记勉励儿子，更以“扬名於后世，以显父母，此孝之大者”提出了确切要求。临终遗言可谓司马谈的苦心孤诣，他知道儿子必然要继承自己太史令的职位，担心这个朴实激烈理想化的儿子一旦长伴君侧，极有可能遭遇人生大难而无法自全自处，所以以自己的遗憾、学术的继往圣乃至孝道之大端预为区处，让司马迁能以理想和责任去面对可能的灾难。
司马谈与司马迁，话剧《司马迁》剧照
我想，越是年龄增长，越是经历磨难，司马迁对父亲的理解会越深刻，所以司马氏的“父子相知”投射到《史记》中，就产生了赵奢赵括、伍奢伍尚伍子胥、张汤与其父、范蠡与其子这许多相知的父子尤其是知子的父亲。北宋邵雍有诗：“唯君父子相知久，松桂心同色更同”（《代书寄白波张景真辇运作》），司马谈、迁父子当之无愧。
（本文为“第四届伯鸿书香奖·阅读奖”投稿）
《史记》（点校本二十四史修订本·全十册）
[汉]司马迁 撰，[宋]裴骃 集解，[唐]司马贞 索隐，[唐]张守节 正义
顾颉刚 领衔点校，赵生群 主持修订
繁体竖排
32开 精装
9787101095012
590.00元
《史记》（点校本二十四史修订本·全十册）
[汉]司马迁 撰，[宋]裴骃 集解，[唐]司马贞 索隐，[唐]张守节 正义
顾颉刚 领衔点校，赵生群 主持修订
繁体竖排
32开 平装
9787101103144
380.00元
《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”中最早的一部，也是最重要的一部史书。全书共一百三十篇。《史记》叙事，始自黄帝，下迄西汉太初，采用了综合性的叙事模式，囊括记言、纪事、编年、国别等形式，开创纪传体史书“纪、传、表、志”的体例。就内容而言，《史记》是对前代史学的一次总结；就体例而言，《史记》也是集大成之作。
1959年，在毛主席、周总理的指示下，顾颉刚先生等著名学者以金陵局本作为底本，对《史记》进行分段标点，并以方圆括弧来表明字句的删补，形成新中国以来最有影响力的《史记》点校本。
2007年，中华书局组织点校本“二十四史”的修订工程，将《史记》作为重中之重，在原点校本的基础上，不仅对底本、通校本、参校本作了复核和补充，还改变了方圆括弧的校勘形式，增加了上千条校勘记；对原标点一一复核，进行修改和统一，以期达到新时代古籍整理的最高水准。
2013年10月，《史记》（修订精装本）出版后，受到广大读者和学术界的热烈关注，掀起新的一轮“《史记》热”。
2014年8月，在吸纳读者意见和自我完善的基础上，推出《史记》（修订平装本），以飨读者。
《史记》（传世经典 文白对照）（全五册）
[汉]司马迁 撰 陈曦、王珏、王晓东、周旻 译
32开 精装
简体横排
9787101142365
298.00元
新版“文白对照”本《史记》，约请中国《史记》研究会的专家学者，采用最新出版的点校本二十四史修订本《史记》为底本，参考最新校勘研究成果考订原文，精心翻译，并且新增了十篇史表的表格全部内容，是市场上真正文白对照的全本《史记》。
（统筹：陆藜；编辑：思岐）
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《史记》与父子相知｜阅读《史记》”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
