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女娲无意中造了人，人对她来说，是一种奇怪的不能沟通的生物。
女娲不屑于人，自顾勤勉地补天，直到累死。
羿曾经是世人的偶像、救世的英雄：射九日、除怪兽。
然而，一切归于平静之后，在平凡琐屑的生活中却是不一样的：羿沦落成为每天为食奔波的俗汉，忍受着嫦娥的黑脸和不满。
末了，嫦娥抛弃了羿，偷食仙药奔月而去。
以上皆是《故事新编》里的内容。
《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集。收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的八篇短篇小说。
这八篇小说分别是：
《补天》、《奔月》、
《理水》、《采薇》、
《铸剑》、《出关》、
《非攻》、《起死》。
小说集以神话为题材、以远古为背景创作而成，故事有趣，想象丰富。
作品中的重要人物和重要事件都是有文献可考的。
但作者的思维并没有受到文献的束缚，而在把握古人古事精神的基础上，“取一点因由，随意点染”，进行了艺术想象和虚构。
【诗漫】鲁迅-故事新编 精装版¥29度小店购买在鲁迅笔下的古人古事生动而充满讽刺：无聊中的女娲无意中造了人；嫦娥因为无法忍受每天吃乌鸦肉的生活而偷食仙药奔月；
大禹治水时，冷漠的文化山上的学者将灾荒牵强出诗趣；
采薇而食、饿死首阳山的伯夷叔齐不知变通；
眉间尺的复仇故事悲壮而荒谬；
孔子的形象以否定形式出现；
墨子救了宋国却又遭遇宋国人欺辱；
至于庄子，则是一个狼狈的道士形象。
《理水》是有趣，书云：“灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。
只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。
然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹”
在文化山上的学者看来，灾荒是有诗意的：这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”；
舜爷的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。
不只是诗意，灾荒还可以养生，学者们对考察的大员说：“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”
一位学者们的代表，苗民言语学专家说。、：“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们‘饱食终日，无所用心’，——就是并不劳心，原只要吃这些就够。我们也尝过了，味道倒并不坏，特别得很……
“况且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说，“榆叶里面是含有维他命W的，海苔里有碘质”、“饮料呢，他们要多少有多少，一万代也喝不完。可惜含一点黄图，饮用之前，应该蒸馏一下的。敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵，绝对不肯照办，于是弄出数不清的病人来……”
瞧，疾病是有缘由的，而灾荒本身也是有缘由的：就是洪水，也还不是他们弄出来的吗？”
一位五绺长须，身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候，他们懒着不肯填，洪水来了的时候，他们又懒着不肯戽……”
《采薇》中的伯夷叔齐是被调侃的不知变通的迂腐。
《铸剑》讲述了一个有声有色的复仇故事。
《出关》否定了孔子的形象。孔子城府极深，心怀庙堂，一心“走朝廷”，他从老子那里学到了“道”却又不能容忍老子的存在，竟然想除掉老子。老子却是一个智者，传道授业，将自己的“道”讲给孔子。老子看穿了孔子阴险的内心，决定出关逃离。而传为后世经典的《道德经》也只是老子为了顺利出关应付为了能够关尹喜等乌合之众的敷衍之作。
《非攻》以嬉笑形式表现了一个朴实憨厚的墨子。
《起死》里哲学家的相对主义，遇到了乡下人的现实主义。
作者在序言里说：“因为自己对于古人，不及对今人的诚敬，所以仍不免有油滑之处……不过并没有把古人写得更死”
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