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实事求是是马克思主义的精髓，也是几千年人类哲学思想的精华。中国古代哲学中具有丰富的实事求是思想。实事求是思想源远流长。实事求是一词最早出现在(UDC书》中。《汉书·河间献王传》说：河间献王刘德“修学好古，实事求是”。唐代颜师古将实事求是解释为“务得事实，每求真是也”，即求真务实之意。这种实事求是的思想，早在春秋战国时期的先秦诸子的哲学思想中，就有许多论述。
春秋时期的孔子很重视行，重视实践。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其仔’。(《论语·公冶长》)“行”指行为，即实践。在孔子看来，行为、行动、实践比言、说更重要，要以行、实践来检验言。
孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也’。(《论语·里仁》)意思是说，古时候的人言语不轻易出口，怕自己的行动赶不上。孔子还说：“君子耻其言而过其行’(《论语·宪问》)。孔子以言过其行为耻，强调言行一致。孔子反对四种毛病：“子绝四，毋意、毋必、毋固、毋，(《论语·子罕》)即不凭空臆测，不绝对地肯定或否定，不偏狭固执，不唯我独是，坚持实事求是。孔子要求做事要适度，反对过，也反对不及，他说“过犹不2乞”(《论语·先进》)这也是坚持实事求是。
春秋时期与孔子同时代，比孔子年长的哲学家老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然’。(《老子·第二十五章》)意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然，总之，一切均取法于自然，按照自然界的自身的规律去活动。这就是一切从客观实际出发，实事求是。
事物都是相互联系、相互制约的。要客观地全而地认识事物，必须有辩证的思维。老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”(《老子·第二章》)他认为对立而是互相依赖的。老子还说：“曲则全，枉则直，注则盈，敝则新，少则得，多则要占”(《老子·第二十二章》)并说‘将欲款之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之’，(《老子·第三十六章》)认为对立而是相互转化的，要想获取，必先给予。这些论述包含着坚持实事求是，按照客观规律办事的思想。
战国初期著名的哲学家墨子提出了认识事物的“三表”学”二表”即判断认识真伪的三条标准。他说：“言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者毛”(《墨子·非命上》)第一表：“上本之于古者圣王之事”，即从历史的记载中寻找前人的经验作根据。
第二表：“下原察百姓耳口之实”，就是以广大人民的亲身经验为根据；第三表：要“发以为刑政，观其中(符合)国家百姓人民之利”，就是从执行的实际效果作标准来判断它是否对国家、对人民有利。(《墨子·非命上》)墨子的“三表”是以古代圣王成功的经验、以广大人民亲身的经验为根据，以对国家人民利益的实际效果如何为根据去认识事物。
他的这些思想，包含着一切从客观实际出发，从国家和人民利益出发，实事求是，讲求实效的思想。战国时期的哲学家荀子在认识论上坚持了唯物主义的可知论。他说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”(《荀子·解蔽》)他认为人有认识客观事物的能力，客观事物是可以认识的。他还说：“知有所合谓之智”。(《荀子·正名》)也就是说人的认识符合客观事物才能叫做智慧。他的这一论述，包含着应当从实际出发，按照事物的客观隋况去认识事物的思想。
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