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东晋时,京都金陵(在今南京)的长干寺,屡有瑞兆。约在公元326-335年,丹 阳县令高悝得到一尊县民从河里捞上来的金像,制作十分精巧,前镌有梵文,说明这 是阿育王第四女所造。高悝想把这尊金像献给晋成帝,可是驮像的牛走到长干巷,不 管赶牛的人怎么驱使,也不肯往皇宫方向走,不再赶它,结果它自己跑到长干寺里去 了。于是这尊金像就供在长干寺里。 过了几年,有个临海县的渔夫张系世,在海口发现一尊浮在水上不沉的铜制莲 花底座,大为惊骇,就呈送官府,官府又送进京城,皇帝说:“长干寺里不是有尊河 里捞上来的金像么,把底座送长干寺里去吧,看看能不能配得上。”结果,把莲花底 座搁在金像下面,丝纹密合,契然相应!
后来,有五个西域僧侣找到高悝说:“多年 前我们有一尊从西域带来的阿育王像,来到邺地,适逢战乱,就藏在河边。现战乱已 停,我们就来寻找这尊金像,最近得梦,菩萨告诉我们说这尊像已被丹阳高悝所得, 所以我们千里迢迢找到这里,希望能让我们礼拜一下。” 高悝就把他们带到长干寺。5个僧人见到阿育王像,涕泪涟涟,欷獻不止,而金 像居然大放光芒,将殿堂照得恍若白昼。 晋成帝有感于长干寺庙的种种瑞相,敕令在长干寺建了一座三层宝塔,专门供奉阿育王金像 大约也在这一时于期,广东沿海渔民发现海上常有神光闪烁,而且越来越亮,就 报告了驻扎广州的东南镇守陶侃,陶侃前往详察,发现是一尊漂浮在海上的阿育王像 放光,就派人将像迎请上岸, 并送给了武昌的寒溪寺。有一段时候,寒溪寺的寺 主 僧珍离寺去夏日(在武昌北部)小住,夜梦寺院着火,唯置放阿育王像的星上有神龙 围护。
僧珍急急赶回,发现寺院果然着了一场大火,屋宇尽毁,只有供奉阿育王像的 屋子安然无恙。后陶侃奉旨调镇,考虑到阿育王像屡现威灵,想把它迎请到新的镇地 去,可是几个民工居然抬不动那尊并不算大的像,动用了n人才勉强抬起,等搬到 船上,将船也压沉了!众人吓得赶紧把阿育王像又抬 回去。陶侃是个力拔千钩的武将,勇猛善战,当时有 首民谣流传于荆楚之间:“陶惟剑雄,像以神标 云翔泥宿,邈何遥遥。可以诚致,难以力招。”不 久,净土始祖慧远大师(公元334年一416年)在庐山 创建东林寺,想把阿育王像请过去 慧远第一次认识佛教,是在他21岁那一年。在 此之前,他随着舅舅令狐氏从他的家乡山西楼烦(今宁武附近)游学来到洛阳。在此期间,他得知著名隐士范宣子正在江西南昌的一座深 山里过着隐居的生活,这种不问世俗的生活使他十分向往,于是,他计讠十划南下,与范 宣子一同隐居。中原战乱,交通不畅,慧远不得不暂时滞留在太行恒山。而此时道安 法师正在那里宣讲《般若经》,于是慧远便决定暂时留在这里,聆听道安的讲授。
谁 知一堂课听完,他被道安法师渊博的学识和《般若经》的博大精深以及深邃的意境深 深地打动,慧远顿时感到,过去所学的儒道与佛法相比,实在如同秕糠一般。于是, 他拜倒在道安的膝下,成为道安的一名出家弟子。由于他的天资颖悟,很快得到老师 的赏识,道安逢人便夸他的这位弟子,说将来能让佛教流布于全中国者,非慧远莫属 矣。
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