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孔子和他的学生，喜欢在一起谈论一些与贴近生活与人生的话题，他们讲到的那些十分接地气的道理，就是今天的人看了，也是获益匪浅。
现在的人，更喜欢研究的，是怎样从穷人变为富人，富人变成更富的人。这些话题虽然谈起来很爽，但基本上与实际相脱节，无聊而乏味。因为大多数情况是，你的人生早已经定格了，用数字化时代的术语，也就是内存已满。这辈子穷也穷不到哪里，富也富不到哪里。其实最应该研究的是：怎样做好一个穷人？怎样做一个好富人？或者是：怎样做一个好穷人？怎样做好一个富人？
孔子有个学生叫子贡，姓端木，名赐。这是一个很喜欢整天琢磨事儿的人，是孔门学子中为数不多的，可以跟夫子一起谈经论道的人。子贡就喜欢琢磨，怎样做一个穷人？怎样做一个富人之类的问题。这些最接地气的话题，在他的头脑里，都会成为形而上的，“高大上”级别的问题。
有一天子贡见到老师，上来就单刀直入，把自己琢磨许久的东西亮出来，想从老师这里得到点干货。他问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”这话问得直奔主题：一个人虽然穷，但不对别人谄媚逢迎；一个人虽然富，但并不骄狂傲慢。这样的人，怎么样呢？
圣人就是圣人。孔子沉吟片刻，立刻给子贡提到的这种情形划分出了层次。他说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”显然，孔子先是肯定了，子贡所说的人在贫穷与富有状态下的人生态度，但认为这不是最高的境界。你是个穷人，但是不自惭形秽，不觉得矮人一等，低三下四去巴结有钱人；你是富人，却不因为有钱就目中无人，牛皮哄哄，这当然值得肯定。但也就仅仅是肯定而已。孔子用了“可也”这种有限肯定的口气，说明这个答案，在夫子看来，也就是个起码应该达到的水平，用我们今天的话说，也就是“还凑合吧。”
那么，更高的境界应该怎样呢？老先生提出的标准，就是“贫而乐”和“富而有礼。”什么叫“贫而乐”？贫穷有什么值得乐？什么叫“富而有礼”？难道富有者做到有礼，不是很平常的吗？孔子的睿智，就是洞察到人性中最容易显露深层感受的，在于一个人在自己处境下的坦然与宁静。这种状态，我们也把它称作是平常心。人穷，却根本没有把贫穷与否，跟荣辱联系起来，才会不改其乐；人富，不以富裕为贵贱之分，平淡地对待已有的优渥，才会平等处世，礼敬待人。这，才是对待贫穷与富有的更高一层的境界。
看一个人的修养和思想境界的高与低，浅陋与深邃，就是通过一些微小的感受，点点滴滴披露出来的。孔子所着眼的视角，恰好切中了要害，触及到本质。其实，你是这个世界上的穷人还是富人，并非多么重要的事情，也没有必要太当一回事。圣贤的智慧，早就参悟透了其中的奥秘之处。
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