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（第四十六段）
【尔时佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓，已得灭度。我今还欲令汝，忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。舍利弗！汝于未来世，过无量无边，不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰“华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其側。其傍各有七宝行树，常有华果。】
这时世尊告诉舍利弗说：我今天对天界众生、人类众生、“沙门”、“婆罗门”等大众说我成佛后如何教化众生的事。这里说的“沙门”意译为勤息，止息，原为古印度的宗教名称，不分外道或佛教，泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士。后为佛教所吸收，成为佛教男性出家众“比丘”的代名词，意义略同于和尚。指勤修戒定慧三学、息灭贪嗔痴三毒的修行人。贪嗔痴三毒是众生最根本的烦恼，它能毒害众生法身慧命，所以叫做三毒，也就是众生的迷惑心，有了迷惑心，就会依惑造业、随业受报。佛陀发心修道，就是为了断除三毒烦恼，所谓妄惑断尽、智慧圆满，就能成佛。所以佛教徒被称为沙门、“佛”称为大沙门。
什么是“婆罗门”呢？婆罗门是古印度祭司贵族，这类人主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。婆罗门僧侣常常宣扬，凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为四个种性，即：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是“最高”的教士和学者、刹帝利是仅次于婆罗门而掌管国家政权的王族、贵族和军政官员、吠舍是“下位”农夫和客商及贫民、首陀罗是“最低的”农奴和奴隶。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元四世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经“商羯罗”改革，逐渐发展成为现在的印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉“梵天、毗湿奴、湿婆”三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我合一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”、前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”，这新旧二教统称为印度教。
世尊说：我对天界众生、人类众生、沙门、婆罗门，还有法会的大众们，说我过去曾在两万亿佛所，修“无上道”。什么是无上道呢？“无上道”含义有七，即：1、身无上：指法身高大无可限量，故名身无上。2、受持无上：受持最上戒定慧三学，故名受持无上。3、具足无上：具足福德功德，故名具足无上。4、智慧无上：得一切种智，故名智慧无上。5、布施无上：成就财布施、法布施、无畏布施，故名布施无上。6、解脱无上：解脱生死烦恼、解脱一切知见，故名解脱无上。7、行无上：修行四摄六度、十波罗蜜法，故名行无上。
世尊对舍利弗说：我修无上道时，你舍利弗是我的学生，我就常教化于你，当时的你还没有开悟，犹如在长夜的黑暗中，随我修学，我就用方便法逐步开导于你，所以你今生才能生在我释迦牟尼的佛法中。舍利弗！我往昔教你要立大志、发大愿成就佛道，你现在是全都忘了，还自称，我已得了四果罗汉，得到涅槃了，这四果罗汉的涅槃只是解脱了分段生死，并未得到大自在，所以我今天说两万亿佛前的事，就是要唤醒你的记忆，使你知道自己以前曾发过要成佛道的大愿，你有大乘根器，就不要满足于小乘之果。
世尊说：关于如何才能成佛？是我今天要为诸多声闻大众们所说的大乘经，名《妙法莲华经》，这部经就是教小乘人如何成佛的重要法宝，也是教菩萨的究竟法，得十方诸佛所护念。舍利弗！你能受持《法华经》，现在就可得佛授记，佛授记你将在未来世，经过无量无边，不可思议的劫数，供养若干千万亿佛，世世都信奉持受正法，具足菩萨六度万行之道，就成佛了。你成佛后的名号叫：“华光如来”。 成佛后都具有十大功德名号，称为如来十号，即：
一、如来：音译多陀阿伽陀、意译无有虚妄，名如来。如来之义有三、即：法身、报身、应身。《金刚经》说：“无所从来、亦无所去。”此法身如来。《转法轮论》说：第一义谛名“如”、正觉名“来”。此报身如来。《成实论》说：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来。成了佛的人，已俱足这法、化、报三身，得大自在。
二、应供：音译阿罗汉、意为应受到人天的供养。指万行圆成、福慧具足，应受天上人间供养，故名应供。
三、正遍知：音译三藐三佛陀、意为知法界名正遍知，能正遍了知一切法。正遍知又名正等觉，义为具一切智，于一切法无不了知，以一切法平等，开示一切众生成无上觉，故又名正等觉。
四、明行足：具三明“天眼明、宿命明、漏尽明”名“明”；身口意业，正真清净，以自愿力修六度万行，福德智慧满足，名“行足”。“明行足”的意思就是“天眼、宿命、漏尽”三明及身口意三善业全部圆满具足。
五、善逝：善逝又称“妙去”、跟“如来”相对，去而不去、不去而去，名为善去“善逝”。是以一切智为根本，行八正道以无量智慧，断诸惑业，妙出世间，而入涅槃，故号善逝。
六、世间解、无上士：“世间解”指了知“众生、非众生”两种世间。知世间生灭及出世间之道，对世出世间因果诸法，无不了解，名世间解。无上士：意为最上、无与相等。如：诸法中、涅槃无上；九法界中、佛为无上。无上士者，业惑净尽，更无所断，于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号无上士。
七、调御丈夫：善于调理他心、名调御丈夫。佛大慈大智，以大丈夫力用，种种语言、种种方便，而说种种诸法，调御修行人，令离垢染，使往涅槃，故号调御丈夫。
八、天人师：为众生眼，名天人师。示导众生何者应作、何者不应作；是善是不善、令其解脱烦恼。天人师不仅是四众之师，也是“天界众生、魔王、外道、帝释、梵天、龙王”等众生之师。使其尽皆归命，依教奉行，俱作佛门弟子，故号天人师。
九、佛：佛具足“自觉、觉他、觉行圆满”这三义。知见三世一切诸法，智慧具足，三觉圆满，故号为佛。
十、世尊：福慧二德圆满，名世尊。世尊以智慧等善法，破众生贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间出世间，所有众生，全都尊重，故号世尊。
以上是所有成佛者所应得到的如来功德十号。佛说舍利弗成佛后，具足以上十个果号，国土名“离垢国”，国土平正，没有坡坡坎坎，街道市容非常清洁、非常干净，庄饰也很华丽，国泰民安，天界众生和人类众生都很兴盛。以流云溢彩、美仑美焕、晶莹剔透、光彩夺目的琉璃为地，有“八交道”。“八交道”指通向“东、南、西、北、东南、西南、东北、西北”的八条交通主干道，各道路两边的人行道，以黄金为绳，就是用黄金绳作的护栏，作为界线。此处八交道比喻三十七道品中的八正道。人行道旁各有“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰宝石”成就的七宝行树，常开花结果，花香果甜。此七宝比喻七觉支。这是世尊在讲《法华经》时，第一个为舍利弗授记成佛的大概情况，非常殊胜，令人羡慕。
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