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隐忍就功名
出自《史记·伍子胥列传》。暗中克制忍耐来成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步?司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之《离骚》。人们的生活道路不会是一帆风顺，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。
积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨
出自《史·张仪列传》。羽毛虽轻,堆积多了也可以把船压沉，一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴，众人异口同声的言论，能够混淆是非，不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。
战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌,游说于各诸侯国之间，或合纵以抗秦，或连横以破六国，影响极深。真可谓人言可畏。它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。与此类似的论述是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界，相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。
士为知己者死，女为说己者容
出自《史记·刺客列传》。大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
晋国人豫让曾服事范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄王所灭，豫让发誓说:“士为知已者死”,于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄王，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。
太山不让土壤，故能成起大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德
出自《史记·李斯列传》。泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大，河海没有选择细小的溪流，所以能成就它的深远，为国之君不推却百姓，就能申明他的美德。
这是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。于是秦国宗室贵族于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走外来户，从他们手中夺回失去的权势。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走他愤然给秦王政上了这封谏书。在谏书中，李斯以泰山、河海做比喻，从正反两个方面说明逐客为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的历史中的独特作用。论点鲜明，论据有力，说服力极强，确实具有深刻打动秦王政之心而使一代雄主当即收回成命的力量。
千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也
出自《史记·刘敬叔孙通列传》。价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条建成的；夏商周三代的功业，不是靠一个人的智慧能完成的。
得黄金百斤，不如得季布一诺
出自《史记·季布栾布列传》。得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
这是当时楚地流传的一句谚语。也是对季布其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之阨困侠义品格的由衷赞叹。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己所说出的话要敢于负责。成语一诺千金源出于此。
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