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重读细读鲁迅文本，笔者感到首先应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力，只有这样做才能使鲁迅经典在走向大众的过程中保持恒久的生命力。文学研究的主要对象是作品。鲁迅之所以成为鲁迅有一个历史过程，对鲁迅作品的认识也有一个历史过程。鲁迅作品作为文化经典当然具有一些恒定的价值，但也有些深层的内涵必须随着历史的发展深入开掘，不断感悟。鲁迅研究可以粗略划分为史实考订和文本阐释两个层面。在史实层面应该追求还原，在文本阐释层面则应该追求意义和价值的不断生发，不断为现实生活提供意义需求，在绵延不绝的传播与接受过程中充分实现经典的价值。 比如，过去阅读《拿来主义》这篇杂文，主要着眼于鲁迅对文化遗产的态度和文化择取的眼光，这无疑是正确的，今后仍然应该这样解读。但文章中还有这样一段话：“虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为灵魂，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的。”这段原来并不引人注目的议论，在出现了对资源滥采滥挖、过度开发的当下，难道不正是对时弊的一种针贬么?又如，《故事新编》中的《奔月》，过去解读时一般都停留在对英雄后羿的称颂，对贪图安逸的嫦娥的批判，以及对高长虹的影射。今天重读，看到后羿把天下动物射杀得精光，害得嫦娥天天吃乌鸦炸酱面，只好吃长生不老之
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