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我们见不到这些认识，每天的生活、修行都是支应公事，就像糊弄日本人一样。中国人比较会糊弄日本人，尤其咱看的电影里的日本翻译官基本都是我这样的，每一天就糊弄我。还美其名曰给我说得很清楚，“师父，我们在修行呢，要得道啦”，得什么道呢？得烦恼，不是正觉。所以我们学习佛法的态度、修行的态度从哪开始？你去证悟的态度从哪开始？你发心从哪开始？就从我们一睁眼，每天都是个机会。你每天都有个什么机会？你是成就菩提智慧解脱还是你依然顺着六道轮回？每天都有个机会让你分开，你每一天都不去珍惜这个机会。一天的修行从哪开始？从我们一睁眼就开始了。我们睡着了，当没有禅定力的时候睡着了心识散漫这个情有可原，但是一睁开眼的时候决定心是冲着一个目标在进行的。
我们能生起多少目标来？十八界相互作用无穷无尽的烦恼心就出来了。什么叫无穷无尽？想很多是是非非，一个居士说得很有意思，那就是他正常的心态，他每天拜佛希求无量。每天絮絮叨叨他那点事，经常跟他接触可以分出三大类事，他自己的生活是三大类组合。第一是他家孩子，第二是他自己要做的生意，第三是他家的大美人。第四第五可能是他父母也可能是学佛，就这几大类。现在可能学佛这个部分稍微有点扩大了，为什么？他有点感觉的时候很有兴趣，人家讲话磕大头唰唰的跟流水一样。突然有两天浑身痛啊又没劲了，为啥？这闺女有病了，这生意又不好干了，然后就想“这是为什么呢？我天天这么虔诚啊怎么样”就开始了。
我昨天给他说，你学佛的不是跟佛菩萨做交易。你是学习人家智慧道理，调伏的是身心烦恼。我们心里是什么都有的，不要认为学佛什么都会顺着自己的想法吉祥如意了。为什么？那是做生意的，我们的心真的吉祥才能如意。你的心不是吉祥，吉祥就是一切福德具足了。我们的修养够不够？首先看我们的发心，我们在拜佛念佛持戒的时候还有一个小小的理由，有时候为了应酬有没有犯一些错误了？用世间人讲话“我违纪可以，不违法”，再往后退一步，吃点肉边菜。然后你跟佛菩萨那里待着的时候你有很多理由可以忏悔，有很多理由可以让自己凑合过去，“修行这事凑合干就行了”。给自己很多理由，为啥？希望怎么样？“这修行是不容易的，我凑合能过去就行”，也怕佛菩萨不高兴，“我这样做，万一人家不叫我去挣那个钱了或者给我弄点啥事，我受不了”，很多方法就出来了。
再比如这位大师在大殿上乱敲一通，为啥他敢呢？他头一回敲敲试试没啥事，第二回再敲也没人说他，第三回再敲大家伙都不吭了。他感觉“这护法神也不管用，也没让我咋”，然后就继续乱敲自己想的那个调。光听他打磬的声能听出三种调来，人家本来磬正常的时候压一下。他不，该压的时候不压，就像敲钟一样。任意妄为，没有真正的规矩，但是他自己那点小心思走得圆着呐。这几个人都够聪明，自己的圈儿画得圆着呐，别人的事可以都划到圈儿外头去。别人的事是师父的事是菩萨们的事，把自己画圆了再说，这是我们的发心。所以你学佛的态度为什么冲不破相对法或者你的缘起状态？因为你不简择它，不看明白它。从根源上你不看明白，你就不会知道什么叫圆满法。
我们这里的圆满法就是诸法空相。你不会从一个圆满的心去观察，所以你得不到真正的结果，你只是被六根六尘十八法界五蕴烦恼这些所缠绕。我们怎么能把这个东西去破掉呢？你打不破这个相对境界，无所得不能成就，“无智亦无得 以无所得故”。因为你有所是建立的，什么叫有所？你假想意识（所谓我的思想）是很清楚，“我今天做的这些事有没有什么结果和意义”。学习佛法真正的意义是什么？我们没有弄清楚，我们每天烧香拜佛供水供花，目的是干什么？目的有所希求，有所希求你展开不了你本来自在的具足圆满的自性这种功德。因为你自性当中因缘具足，福德具足，智慧功德一切都具足。我们是展开他那种功德，佛法是揭开他这个东西的。而不是依着是非心相对法来继续熏染业力行为，那不是佛所教授的真正的菩提大道。
所以我们要做的事一天开始你怎么就进入菩提正觉那种不分别想、平等想？以这种不分别心、平等心、清净心、无为心来显现，而不是希求来的，来彰显自己心性的功德，这是菩提大道，这也是般若思想真正的目的。我们现在不能掌握这个原则的时候，那你就要强迫自己去训练。你不能驾驭这种方法和道理的时候你就要认真去思维去训练，就像观音菩萨他所成就的经验。告诉我们要闻思修，通过闻思修这个手段来产生正确的感受，来进入到正确的思维心态当中去。就是这里所说的无所得，包括前边说的诸法空相不生不灭，实际上这一段是正受。这叫正受，你有正受了你才会进行下一步的修行。你没有正受的时候，你所谓的修行的行为只是业力而已了，形成的就是业力。
正受就是要摒除十八界五蕴色身这种障碍，我们摒除不掉，就要去训练闻思修的方法。你不断地去听闻这个道理，不断地去思维，思维我们的心灵世界。我们心性的功德是无量无边的，他是真正清净的，你去思维。然后针对于我们这个心性的本质，去看你现实的生活这种五蕴烦恼和十八界法，它是没有意义的。它实际上就是我们当下这种分别心挂碍所产生的，你要把现在这个现行境界拿来对照过去的心态，对照你的心念当中所简择的这种习惯（我们说的业力，三世因果）。你顺着这个东西再对照，“我今天是不是又错了”？那就是问题。你要真正的用心用到这个修行的意义上了，你不需要我去告诉你对错，你自己就会做好。
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