提示：本文共有 3252 个字，阅读大概需要 7 分钟。
幽州，是古代中国对现在京、津，以及河北地区的统称。蓟城，也就是今天的北京城，自古以来便是幽州地区的政治、经济、文化中心。蓟城是连通中原及北方地区的交通要道，同时又因为其险要的地势，成为阻挡游牧民族进犯中原的天然屏障，所以蓟城在军事上，也是相当重要的，堪称中原的门户。
隋唐时期，虽然因循秦汉遗风，以长安为政治中心号令全国，但此时天下格局却发生了很大变化：
首先，南方的经济崛起，使全国的经济中心逐渐向洛阳转移。其次，南北朝以来，形成了一次由北向南的民族融合浪潮，这使得北方少数民族，对南方的富庶愈发向往，在政治和军事上的扩张意图也更加强烈。所以，作为中原门户的蓟城，在军事上的地位，被提升到了前所未有的高度。为了加强边防，更重要的是对北方少数民族进行威慑，及领土扩张的需要，隋炀帝和唐太宗对蓟城，甚至整个幽州地区都非常重视，并进行了一系列的基础建设和军事行动，这些对蓟城，乃至北京城后来的发展，都有着非常重要的作用，接下来咱们就来看看，这两位天子在蓟城（其实我很想直接说北京），都干了啥大事。
一、隋炀帝算不算“基建狂魔”？
为了加强中央政府对幽州地区的控制，并且便于对辽东地区发动军事行动，隋炀帝以蓟城为中心，修建了三大重点工程：
1、开凿黄河到涿郡的永济渠
《隋书》记载：
河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。
这个动员了上百万人施工的永济渠，开建于公元608年，也就是大业四年。永济渠引桑干河支流（今丰台区凉水河）从当时蓟城南郊入渠，一路向南。
当年隋炀帝修建永济渠，主要是出于方便军事物资运输的考虑，毕竟以当时的条件来说，货运走水路无论从成本还是时间上，都优于路运。而事实上，永济渠后来成为著名的京杭大运河的最北段，所运输的物资早已不限于军事装备，而成为南粮北运的重要渠道，从这点来说，隋炀帝修建永济渠确实为日后北京城的经济发展，打下了很好的基础。
不过对隋炀帝来说，造福后世应该是捎带手的事情，他修渠的主要目的：一个是为了调兵和军资运输，一个是为了方便自己寻欢作乐。据说永济渠修成后，隋炀帝曾乘龙舟北巡涿郡，途中极尽享乐之能事，可是把当皇帝的谱儿摆到了极致。
2、进一步修筑驰道
为何要说是进一步？因为以蓟城为中转站修筑驰道这件事，最早是秦始皇的创意，而且秦代修筑的驰道，已经让蓟城成为北接朔漠，南进中原的通衢要地，隋炀帝只是继承了秦汉时期修筑驰道的成绩，并将其发扬光大而已。虽说修了运河，让南北的交通得以畅通，但毕竟水路虽然经济，但覆盖广度有限，要讲四通八达，还得发展道路交通。
隋炀帝开发的驰道主要有三条：
第一条从榆林到涿郡，全长3000里，宽100步。第二条横亘南北：从河内（注意此河内在今天的河南沁阳，而不是越南首都），经魏郡（今安阳）、博陵郡（今河北定县）到涿郡。第三条贯穿东西：从柳城郡（今辽宁朝阳），经北平郡（今河北卢龙）、渔阳郡（今天津蓟县）、穿过涿郡止于马邑郡（今山西朔县）。
这三条新建驰道的交汇点，均为蓟城。这三条驰道修成之后，原本就是交通要道的蓟城，其交通枢纽的地位更是如虎添翼，当然作为抵御北方游牧民族入侵的军事重镇，有了这样的交通便利，其战略重要性，更是无需多言。
3、营建临朔宫
要说隋炀帝爱玩、能享受，那绝对算得上超级玩家（不接受反驳）。按道理说，蓟城这样一个军事重镇，你一个当皇帝的过来除了慰问边疆战士，巡视边境防务，还能干啥？既然是公务，随便找个地方凑合住就行了，又不可能常住。
但隋炀帝可不这么想，他发现幽州这个地方的旅游资源挺丰富，一时半会儿玩不过来，于是就打算在这里修建一座帝王行宫，以便随时可以过来“嗨”（应该叫巡幸，皇家还得保持仪式感）。
据传说这座名叫临朔宫的行宫，地址位于蓟城的东南，也就是今天北京宣武门外教子胡同南端，现在是北京市最古老的佛教名刹法源寺的所在地。
不过成也萧何败萧何，因为隋炀帝太注重军事，穷兵黩武，特别是三次征讨高丽（据说两次是御驾亲征），都以蓟城为兵马和粮草的集结地，搞得整个幽州地区战乱频繁，老百姓的兵役劳役接连不断，田地荒芜、民不聊生，最终不仅高丽没有打下来，还导致了大规模农民起义的爆发，辉煌一时的临朔宫，遭到农民起义军的破坏，毁于一旦。
历史上对于隋炀帝的评价，基本上是贬多于褒，不是这个“昏”，便是那个“昏”。但作为一名北京大妞，还是很感激这位“昏”君，正是他不遗余力地对蓟城进行基础建设，才为我的故乡北京后来的持续发展，打下了良好的基础。对蓟城来说，隋炀帝是位“基建狂魔”，对今天的北京来说，隋炀帝或许是位“承前启后”的贵人。
二、在开发房地产这件事上，唐太宗和隋炀帝的眼光是一样的
唐高祖李渊推翻了隋朝的统治，建立了大唐王朝。虽说时光荏苒、沧海桑田，很多事情因为改朝换代而发生了改变。隋唐时，对边疆构成严重威胁的北方游牧民族已经从汉时匈奴，变成了突厥和契丹。幽州重要的战略地位不仅没有因为朝代的更替而改变，反而因为是抗击突厥的前沿阵地，而变得更为重要了。
那时，蓟城的名称，也变成了幽州城。
1、唐太宗李世民派兵收复东突厥
公元629年，也就是贞观三年，唐太宗李世民趁突厥内乱之机，派兵出幽州北伐，俘获颉利可汗，东突厥整个部落分崩离析，大部分部族向唐朝投降。
唐太宗下令，将东突厥归顺各部，安置于幽州一带，并设立的专门的都督府，对降众进行管理。此后，自太宗至高宗末年，幽州边境基本无大型战事，经此一役，为大唐王朝换来了将近五十年的和平期。
2、唐太宗远征高丽
与隋炀帝一样，唐太宗也是一心想征服高丽。公元645年（贞观19年），唐太宗以幽州为基地，亲征高丽，出发前，大军在幽州城南誓师。
与隋炀帝一样，这次远征高丽并不是一次成功的征伐。因为高丽军队的殊死抵抗，唐军损失惨重，加之粮草断供，唐太宗不得不于这年冬天撤兵返回幽州城，征辽之战以失败收场。
唐太宗下令将在此次远征中部分阵亡将士遗骨，安葬于幽州城西，称为“哀忠墓”。据《帝京景物略》记载：
白云观西十余里，为唐太宗哀忠墓。
即便如此，依然无法抚平唐太宗心中对阵亡将士的追思之情，于是他又命在幽州城内修筑庙宇以缅怀英灵，并为此庙命名“悯忠寺”，也就是今天北京城内法源寺的前身。让人称奇的是：唐太宗选择建立悯忠寺的地址，就是当年隋炀帝修建临朔宫的原址。
别看史学家对唐太宗和隋炀帝的评价大相径庭，但这两位皇帝在某些方面的品味还真是出奇地一致。比如说，隋炀帝想征服高丽，唐太宗也想；隋炀帝远征失利，唐太宗也一样。就连挑地方盖房子搞“房地产”，这哥俩儿的眼光都出奇的一致，这恐怕与古代帝王迷信风水之说不无关系，修建悯忠寺的这块地能够接连被帝王相中，想来真的是块风水宝地吧。
三、番外：法源寺趣闻轶事
文章写到这里，本来可以结束了，但笔者意犹未尽，突然想给各位把法源寺稍微说道说道：
1、安史之乱的时候，安禄山在幽州城里毁了不少寺院，却唯独敬畏悯忠寺，还特地把悯忠寺改为“顺天寺”，似乎是在炫耀自己造反是“顺应天意”的。他的部将史思明为了拍马屁，特意在寺里立了一块石碑歌颂安禄山。后来史思明降唐，又将石碑磨平重新篆刻。后悯忠寺毁，这块石碑却有幸保留，现存于法源寺的悯忠阁内，这块距今1200年的石碑，是法源寺中最古老的石碑。
2、据《旧都文物略》载：
宋徽宗被俘北来，羁囚于此，钦宗则居悯忠寺。
也就是说悯忠寺是靖康之变后，金人囚禁宋钦宗的地方。悯忠寺是缅怀英烈的地方，而宋钦宗却在这里住了几十年，也不知他的心里会是个什么感受？
3、辽时，幽州大地震（1057年），悯忠寺被毁，1070年重新修复后，被称为“大悯忠寺”。明代称“崇福寺”，清代雍正十二年改名为法源寺，一直就叫到了今天。
4、1956年，中国佛学院在法源寺成立。不过相对于佛学，笔者最爱的还是法源寺的丁香花。据说法源寺的丁香花在明清之时，便已名动京城，是北京著名的三大花事之一，就连印度诗人泰戈尔，也曾在徐志摩的陪同下观赏过法源寺的丁香。可能是受了佛祖的点化，每当丁香盛开，整个寺院馨香馥郁，而又古韵悠长，那种特有的宁静之气，真的是北京城中一抹与众不同的春色。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“被隋炀帝 唐太宗同时相中的地段 北京的法源寺 来历有传奇”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
