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为了让读者更好地理解对八卦产生和目的性的分析，文章先提供八卦的来源和基础内容，给出阅读的基础知识背景和逻辑。
关于八卦的来源：
伏羲画八卦，这是学者普遍认同的八卦来源。
疑古之说否认伏羲，但无法否认八卦的存在。八卦，必然有创造者。在战国之前的儒家早期经典和史书中，已经记述了伏羲画八卦、结网罟以佃以渔，创文字以代结绳之政和以龙纪官等重要内容。
《周易·系辞下 》载：
“古者包牺氏之王天下也，……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《周易·系辞》, 传统认为是孔子所作，疑古派认定为战国之前的著作，但没有值得称道的证据，其后异说杂出，几成戏论。我们依然认为是孔子所作。本文对八卦产生的推测基于伏羲画八卦进行。
八卦的基础内容：
阴阳 ( --、— )符号揭示了世界万物的正反两面的对待与对立性，即矛盾性，同时揭示了事物矛盾双方的和合统一性。
阴阳的周期如一日分为昼和夜，连续的一个白昼加一个黑夜成为一天。相对的如男女，男女的结合又实现人类的繁衍生息；人的烦恼和快乐、人生有生有死等等。
正文：八卦的产生及其目的性的推测
伏羲时期，部落形态存在的人类群落，在经历洪水（天灾）对人类文明的毁灭性冲击，促使他对生存的世界的思考：由不理解天灾自然环境突发性灾害，引起对自然的敬畏与对自然的思考，做出基于敬畏崇拜的目的或心态（两种情况应该同时存在，既是追求自然法则为目的，也是敬畏崇拜自然的一种心理追求），对观察到的规律进行总结的形式。
而以部落为人类生存的群落单位，伏羲时代的人的观察范围只有最基础的男女、日月、白天黑夜、生死（经历灾难后对此的理解），对这些规律做出的最原始的（原始生存目的、原始无复杂精神理念，单纯的、在当时代没有更加基础的已出现的对自然的理解、完全基于物质和接触到的环境与其变化，做出最初的思考并尝试完善诠释）
伏羲画八卦，八卦产生的原因及其目的性是统一的，在此不分开讨论。
伏羲画八卦的产生及其目的性：
首先，历史条件中，伏羲时代经历天灾，部落人类的几乎大灭绝的情况，对人类（当时没有人类概念，就是同族人）生存的思考，如何掌握自然规律，让部族生存的责任，引发对未知情况的判断，来自自然环境变化，通过探寻其变化规律，寻求人类如何适应其规律并且运用其规律以更好地满足生存需求。
其二，精神上，追求对物象在规律上的接近。结合伏羲时期的人文思想，对龙这个神明形象的向往，画八卦，可能是某种程度上对“神”在规律上的追求。在伏羲时期，这个规律的理解认为是掌握自然，可判定部族生存的未知。
对物象规律上解释，潜移默化地认为最高层的思想就是来源八卦，万物都可以用八卦解释，促使了后来的人在相当长的一段时间内，一直尝试在思想层面用八卦来解释所有事物的发生。同时对于当时的人们，所有未知的现象，都有了可以诠释的方法，让人们精神上得到充实，这个之前的人们一直缺乏的。
其三，八卦的直接应用，定吉凶。伏羲时代，人们恐惧自然环境的未知。八卦定吉凶，在族群迷茫恐惧时，让人们提前知道部族迁移的吉凶、在一段时期内能否食物充裕能否安居的吉凶，无论结果正确与否，人们乐于给自己一个安心的理由。亦是在没有认知，无法判断的情况下，给人们一个方向，帮助人们团结地去完成以生存发展为目标的需求。
通过测吉凶，部族首领能够更好地安抚人心，同时在族群中稳定统治。这是生存的渴望，对个人和族群生存的最基础人性的追逐。知道现在，只要给人一个希望，我们总是会突破自己的底线，冲破一定思想的禁锢。
这一切目的，显而易见，都是为了族群的生存。
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