《诗经》对我们来说很熟悉，谁都能吟一句“窈窕淑女，君子好逑”。不过，它记录的是古人的语言，与我们现代用的白话比较起来，深奥难懂，似乎又显得很陌生。
其实，产生这种认识隔阂，是因为我们与古人的思想方法不同，但文化底蕴是相通的，只要用那时的思维方式，理解起来就容易很多，也更丰富多彩。
远古先民观察天地运行、思考问题，他们普遍采用朴素唯物主义，用“金木水火土”就能类推万物。这种意象思维，是中华民族特有的思维方式。正如《内经》云：“在天成象，在地成形”。
下面我们就用这种思维，来解读一篇《诗经》中的优美佳作。并一起聊一下古代文化，是如何默默影响了我们的人格，使得我们华夏儿女有了巨大凝聚力，可以战胜种种险阻。
看似一首爱情诗，用意象思维，能看出古人的告诫
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之间。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《诗经.秦风》中这篇《蒹葭》，普遍认为是一首爱情诗，写的是痴情的人，暗恋着佳人。日思夜想，费尽心机，却迟迟追不到，表达了无限的惆怅。
诗中全是借助于意象，来表达情感。用芦苇、露珠、河水勾画出了丰富的意境。诗句意思是：
河边芦苇绿苍苍，秋天晨露结成冰霜。心意美人在何方呀？或许在河水一旁。逆着水流去寻她，路途险峻又漫长。顺着水流去找她，她浮现在了水中央。河边芦苇长的茂繁，清早露珠还未曾干。心意美人你在何方？或在那对面河岸。逆着水流去找她，路远山高险难攀。顺着河水去寻她，她出现在了河滩。河边芦苇长得稠乱，清晨的露水未全干。心意美人呀你在何方？或在河水那边。逆着河水去寻她，道路艰难又曲断。顺着流水去找她，她忽现在了河洲上。
诗中精妙地借助植物生长，和晨露的变化，写出了追求佳人的过程。
如果我们用意象思维，扩展一下自己的思想，就会发现这“所谓伊人”，可以是理想，可以是梦想，也可以是人生追求的境界。
那青翠的芦苇，从绿苍苍到长得茂盛和稠密，不正是一个人从少年、青年到中年的人生阶段吗？
而这其中的秋露，从凝结成霜，到融化为珠，再开始挥发，最后变得斑斑点点，马上全干涸，不也是如人生的岁月，一点点变少，时间越来越急促吗？
由此我们想到诗的另一层蕴意：追求人生的理想，我们在少年时，会感觉遥不可及，道路感觉漫长。但是随着我们不怕艰难险阻，勇敢攀登，那目标就会开始浮现，变得亲近了。一开始或许如水面上的幻影，后来又如同退潮后露出的河滩，一直到最后如河中的绿洲那样真切如见。
另外也告诫我们，在追求时，只有按着事物发展的规律行事，才可以离目标越来越近，如果逆流而行，只会让我们的目标变得越来越远……
莎士比亚曾说过：“一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。”
如此这般，一首爱情诗，就在我们每个人不同的生活经历里，有了自己独特的人生感悟。
《诗经》的巨大魅力之一，就在于意象，古人用文化修行人格
我们是被学生时代背书背怕了，其实《诗经》很美，它就相当于我们现在的一本流行歌曲集。其中《诗经》所包含的三部分《风》、《雅》、《颂》，就分别是普通百姓的民歌、上流社会的赞歌，祭祀时赞颂的歌。
《诗经》用比兴手法，形象地展示了很多道理，各种意象思维就成了它的巨大魅力之一。而且它是古代读书人的必修课，会运用它的人，可以做人上人，孔子就非常看重《诗经》的运用。
大思想家孔子，知识渊博，教育出一大帮贤能弟子。很多人会暗地假想，肥水不流外人田，孔子的儿子一定会更厉害，他会不会单独给他开小灶，私传密招？
有次，孔子的一个弟子陈亢，就悄悄问孔子的儿子孔鲤：“你父亲是不是偷偷给你传过什么密招？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。——《论语.季氏篇》
孔鲤就说，父亲也没有什么秘诀单独传授给我，就是有一次，在我独自走过厅堂时，他叫住我问：读过《诗经》了吗？我说没读过，他就告诉我要好好读《诗经》，要不怎么能说出有道理的话来？
没想到，孔子的儿子这一番无心之言，被陈亢当成了进修宝典，赶紧回去好好专心研读起《诗经》来。后来他还问出来了另一本书《礼》，因为那时风行祭祀，当然各种礼节显得很重要，这里我们暂且不表。
不过孔子主动提醒自己孩子读《诗经》大有用处，就能让我们看出，当时上流社会的交流方式，估计不亚于现在我们交流时的网络热词，你若不会，就是OUT不时尚。
古代读书人，以君子品行要求自己，说话办事讲究文雅含蓄，而《诗经》中的比兴手法，正好意象深远，暗藏玄机，会给人说而不透的效果。所以，那时如果不懂《诗经》，自然就不会对答了。
今人虽不作诗，但都是流淌着“诗性”的文化人，国学文化影响着每个人
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
《白鹿原》中曾有一个，神通广大的朱先生，他学识渊博，能掐会算。一张嘴巴，能劝退十万官兵，换来一方百姓安宁，深受乡邻百姓崇拜。
他就有个癖好，每天早上是雷打不动的“晨课”时间，自己会在院子中大声朗读圣贤书，即使官爷求见，他也不给面子，让他们门外等着。正是那些经典名作，他不断地吸收了精髓，才使得他为人谦虚豁达，更显从容，遇事运筹帷幄，从不慌张。
现实中，陈忠实在写《白鹿原》时确有其人，他叫朱兆濂，他还编纂过《蓝田县志》。陈忠实从小就是听着他的神奇传闻长大的，后来就把他写进了小说里，让我们看到了古代文人，对读书修行的狂热。所谓大儒者，多圣贤。
今天的我们，很少有人舞文弄墨，作诗吟唱。但是我们骨子血液里仍然默默流淌着无数的诗篇和孔孟文化。在此意义上来说，即便是大字不识的农民，也算是个文化人了。
对于文化，余秋雨先生曾浅显易懂地解释过：文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。
他还进一步解释：这种由统一文化形成的集体人格，可以让我们行为更加默契，甚至成了一种我们潜意识里的本能。
疫情期间10天建成雷神山医院
这种人格，如果浸满了文化，就能换发出巨大的能量。就像现在的疫情，我们能做到一声令下，全国统一步调，抗击疫情。而美国，直到现在已经突破300万了，还在四分五裂，各怀鬼胎。由此，我们应该感谢我们的国学文化。
自觉坚守，抗击疫情
古代文化造就了我们集体人格，深入我们的潜意识
正因为我们有五千年的文化沉淀，每个人骨子里受到同一文化的熏陶，所以我们能表现出惊人的默契，就连两三岁的孩子，都会自觉地戴好口罩。而美国几百年历史里，尽快科技发达，但是精神层面和潜意识里并没有太多同性。
当然，并不是说西方文明多么不好，我们的文化就世界独大。只是说，我们因为自己特有的文化氛围，最终形成的集体人格，所以在大是大非面前，我们都在按潜意识行动，更显出了集体的威力。
伟大的逆行者，出征
有社会学家曾把中国文明称为大河文化，华夏土地上的长江、黄河，孕育了我们的文明。从古代时，水患治理，就需要动用集体的力量，所以自古我们的文明就建立在了集权统一的基础上，这是生存发展的必然选择。
其中，被称为中国文学发展的两大源头，一个是《楚辞》就产生于三峡长江流域，充满了楚地的浪漫气息；而《诗经》是黄河流域周文化的代表。
正是这两部文化经典，滋养华夏文明，不断繁衍生息出更多璀璨夺目的文化精品；也才默默影响了我们的集体人格，成为了我们行为做事的风格，并默默据守在了我们的潜意识里。
取其精华，去其糟粕，学习国学文化，可以让我们更好地完善自己的人格，向古代圣贤学习做人做事方法。灵活地运用意象思维，也能带给我们更多人生启迪。
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