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孔子（儒家学派创始人）《孔子圣迹圖典》
孔子
老聃
序篇
孔子
公元前五世纪，在西方文明的发祥地雅典，思想家柏拉图在一本书中为人们描绘了一个理想的人类社会，一个由哲学家统治的社会。在这个社会里，人们和谐相处，各谋其事，举国上下协调一致，秩序井然。这本书就叫做《理想国》。
而在此之前大约100年，东方有一位文化巨人，也把关切的目光投向了人类社会，他用一生的精力，试图创造和建立一个有爱心有秩序的太平盛世，但他最终还是带着他的理想和遗憾在纷争的战乱中离开了世界。不过他没有想到，在他离开后，一代又一代人继承了他的思想，深刻地影响着这个曾经养育他的民族。
关键词：
时间：公元前5世纪
人物：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。
柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。 2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书。
柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。
《理想国》共十卷。第一、二卷讨论公道正义问题。因为在柏拉图的思想中，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章概括了全书的主旨。从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也是执政者的初级阶段教育。第四卷讨论教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义。第五卷讨论学前教育和妇女教育。第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育。第八卷、九卷谈论政体。第十卷谈论艺术。
2018年刘先银书画《君子有九思》
2018年刘先银书画《君子有九思》
《孔子圣迹图典》
《理想国》
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
两千多年前的春秋时代，中国出现了一位伟大的思想家、教育家，他在当时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世更将其视为“至圣先师”、“万世师表”。他就是孔子，孔老夫子及其所开创的儒家学派影响了中国两千多年的历史，直至今日也仍被视为中华民族传统文化之根。
政治思想核心：“礼”与“仁”
政治思想核心：“礼”与“仁”
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
创立儒家学说派更多儒家学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。开创全新教育理念更多孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。
贵族出身
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族 ，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
圣人降世
〖 一、圣行颜随 〗
孔子有很多弟子，其中最得意的弟子是颜回，他对孔子很尊敬，孔子的一言一行，他都铭记于心，无论孔子去哪里他都跟着去，不离左右，因此留下“圣行颜随” 的故事。
孔门七十七贤人中有颜氏子弟八人，都是鲁国人，而且都是孔子母亲的亲戚。颜回父子一生都追随孔子，颜回是孔子的子侄辈。
〖 二、尼山致祷 〗
鲁襄公二十年（前553年），叔梁纥与一位颜氏女子（名徵在）在尼山迎神会上相识相爱。不久颜徵在怀孕。 第二年两人依当时习俗到尼山祈祷，颜徵在在一个山洞中生下一子，这就是孔子。孔予生下来头顶中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，字仲尼，从姓为孔氏。
（注：现代学者确认孔子生辰为：鲁襄公二十一年十月庚 子，即夏历八月廿七日。）
〖 三、麟吐玉书 〗
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子降生的前一天傍晚，有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书，上面写有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”意在告知众人：孔子不是一个凡人，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。
颜徵在十分惊讶，把一彩绣帕系在麒麟的犄角上，表达谢意。麒麟直到天亮才走。从此“麟吐玉书”作为家中喜得责子的祥瑞之兆，广泛流传。
四、二龙五老 〗
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生的晚上，有两条苍龙自天而降，绕护看孔家，还有五位神仙在天乐奏鸣中降临孔家院中。此故事以后成为祥瑞题材“二龙五老”。
〖 五、钧天降圣 〗
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生时，母亲顾氏在房中听到天上有仙人奏乐，还听到空中有人说：“天感生盛子，故降以和乐之音。”又传说孔子生下来就与凡人不同，身上有四十九种标记：如日角月准、河目海口等，胸间还有“制作定世符”文字等。
〖 六、俎豆礼容 〗
孔子五六岁时，观看过一次郊祭会，印象很深，此后便时常把家里的盆盆罐罐收集起来，扮演主祭人的模样行事。母亲颜氏问：“小孩子怎么玩这种游戏。”“我这是在学习呢？”孔子说。母亲颜氏说： “你这么认真学习，难道长大了去做管庙的官吗？”“我不做管庙的官，”孔子仰起脸说， “我要像父亲那样，做个人人敬仰的大夫。”
〖 七、入平仲学 〗
少年孔子进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟，一般人家的子弟是没有资格进乡学读书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫，因为叔梁纥曾任过陬邑大夫，故少年孔子有资格进乡学读书。
〖 八、职司乘田 〗
孔子幼时丧父，母亲家境贫寒，地位低下。少年时丧母，十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜茁壮，数量增多。
〖 九、职司委吏 〗
鲁昭公十年（前532年），孔子20岁，担任季孙氏的委吏，也就是管理仓库进出账目的小官，孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确。
〖 十、命名荣贶 〗
鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了。鲁昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子收到鲤鱼后，认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸，立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼，并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，作为一种精神鼓励。后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。
〖 十一、学琴师襄 〗
孔子二十九岁时到卫国，向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲。师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲。但孔子说自己还没领会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，还没有感受到作曲者的精神风貌。
有一天，孔子练习此曲后站起身来，凭窗远望许久，才恍然大悟说：“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子，除周文王外没有人能作得出来！”此语一出，师襄子立刻站起来，向着孔子连连作揖道：“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”
〖 十二、太庙问礼 〗
孔子在洛邑考察期间，曾入觐参观周王室太庙，他每事必问，不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。因此有人讥嘲孔子，说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？看他在太庙里对什么都感觉新鲜，无事不问！”事后，有人把此话转告孔子，孔子说：“欲求知必有所问。我问，正是为了学习制度和礼仪啊！”
〖 十三、大夫师事 〗
鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问，因其不熟悉礼仪而出了洋相，回国后决心补上这一课，找懂礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临死前，要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师，学习礼仪。这一年孔子三十四岁。孟僖子死后，孟懿子成为孟氏家族宗长，他将孔子引荐给鲁昭公。鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴。由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度。南宫敬叔一直追随孔子，后来成为孔子的女婿，是七十二贤人之一。
〖 十四、问礼老聃 〗
孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。
后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史），成为儒学的五种基本经典。
孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。
〖 十五、访乐苌弘 〗
孔子在东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远， “言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”
〖 十六、在川观水 〗
孔子观赏东流之水。子贡向孔子请教： “君子看见大水一定要观赏，这是为什么？”孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”
〖 十七、观器论道 〗
孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰，会自动倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态。”弟子们一试果然如此。孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没有装满水又不倾覆的办法？”孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！满招损，谦受益，这道理就在此器之上啊！”
〖 十八、猎较从鲁 〗
鲁国有争抢猎物，用于祭祀的风俗，孔子在鲁国做官时也喜欢打猎，也去争抢猎物。对于此事，孟子对他的弟子万章的质疑作过解释：孔子在鲁国担任祭司（主薄）时，用文书规定了不同祭祀所用祭器的数量，也不用珍奇的猎物作为祭品。孔子之所以去争夺猎物，是为了从众随俗。
〖 十九、退修诗书 〗
孔子四十二岁时，鲁定公当政，季孙氏僭(jiàn)越公室大臣们，掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。而此时的弟子门人却越来越多了。
〖 二十、韦编三绝 〗
孔子从卫国返回鲁国后，始终不能得到重用。晚年的孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”
〖 二十一、拜胙遇涂 〗
公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉拢孔子，但孔子不肯见他。阳虎便趁孔子不在家时，派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”的礼仪，阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了。
殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是，孔子回家路上偏偏与阳虎相遇，他想回避，却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技，却让国家迷乱，这是仁吗？”孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望有所作为，却屡失良机，这是智吗？”孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝，机会不会再来。”孔子答： “说得对，我将出仕了。”
〖 二十二、昼息鼓琴 〗
孔子中午在家中抚琴，闵子在室外细听，这时曾子来访，闵子告诉他说： “这琴声是先生在抚琴，乐声清澈，意境非常美，为何会突然出现幽静之音，不知夫子为何有会这种感受？”于是两人拜会老师，并谈起刚才对琴声的感受。孔子说： “你们所说是对的，刚才我看见猫正在悄悄捉老鼠，因而弹琴的心境变了，这段曲子让你们听见了。”
〖 二十三、论穆公霸 〗
鲁昭公二十年（前522年），孔子大约三十岁了。齐景公与晏婴在齐国、鲁国边境打猎，顺便来到鲁国。齐景公问孔子： “秦国地小且偏僻，穆公为何能称霸？”孔子答道： “秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”
〖 二十四、观乡人射 〗
孔子观看乡级射箭选拔，有感而发，说： “注重修身的人做事犹如射箭，每箭必中者是贤人！如果心术不正，怎能射中？”《诗经》说：射箭击中目标的人，可以请射箭射击不中目标的人喝酒。
〖 二十五、泰山问政 〗
孔子去齐国，路过泰山，听到一个妇女悲痛的哭声，便让子路去问。子路见一位妇人在一座新坟前哭祭，便问是何人去世。妇人悲切说，是儿子。她家从远方迁居此山中，不料此山中有猛虎，她公公、丈夫、儿子都相继丧命于虎口。子路问： “那为何不离开这里？”妇人说： “只为这深山老林中没有苛捐杂税啊！”子路把妇人的话告知孔子。孔子的心久久不能平静，然后很严肃地对弟子们说“你们要记住，苛政凶猛过于老虎啊！”
〖 二十六、景公尊让 〗
孔子三十六岁那年第二次到齐国，齐景公接见他，请他入上座。孔子认为给他设的座规格太高了，请求降一等。齐景公再三要孔子入上座，说： “先生今天来到这里，寡人认为是极大的荣幸。怎么肯让先生坐在下面，这不是让你远离寡人吗！”孔子说“齐侯如此看重外臣，是君王对臣的恩赐。然臣不过是一介平民，怎么敢与齐侯一起坐？齐侯虽不以为然，但不合乎礼仪！”
〖 二十七、晏婴沮封 〗
孔子到齐国，齐景公问如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，想把尼溪的田地赐封给孔子，大臣晏婴反对，说：“这些儒者能言善辩，却不懂法度；高傲自大，自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀，破费财产，厚葬死人，这都是不好的习俗。他们四处周游，寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。自从圣君贤相去世，周室衰落后，礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，即使学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。难道国君真打算用他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法。”
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼乐的事了。有一位齐国大夫企图谋害孔子，孔子告诉齐景公，但齐景公却说：“我老了，不能帮你了。”孔子只好上路离开齐国，返回鲁国。
〖 二十八、知鲁庙灾 〗
鲁哀公三年（前494年）五月，孔子到陈国（国都在宛丘，今河南淮阳）。这天陈闵公把“鲁国司铎家起火，烧了鲁国宗庙”的消息告诉孔子，孔子说： “被烧毁大概是桓公和僖公的宗庙。”陈闽公问： “您怎么知道？”孔子说： “按照礼仪来讲，祖宗有功德，宗庙就不会被毁坏。今桓公和僖公历时久远，与后世亲属已超过五代，其自身的功德又不足以保全宗庙，因此上天降火灾于它。”
三天后有鲁国使者来，说被烧的是桓公和僖公的宗庙。陈闽公对子贡说： “我现在才知道圣人是多么值得敬重。”子贡说： “您与其称赞夫子可贵，不如委夫子以重任，使他施展大道来治国更好些！”但陈闵公并没有重用孔子。
〖 二十九、不对田赋 〗
孔子回到鲁国后，执政大夫季康子想按田亩征收田赋，派冉有来问孔子。
孔子没有正式回答，但私下对冉有说： “先王按照土地的肥瘠，分配土地；按照劳力的强弱，征收田赋；根据土地的远近，对田赋加以调整；征收商税，按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役，则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的这年，每一井田要出一稷粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那就采用周公的田赋法；如果要不按法规办事，就随意征税罢了，没有必要来征求我的意见呢？”
但季康子和冉求不顾孔子的反对，仍然坚持实行了田赋的改革。
〖 三十、受饩分惠 〗
孔子五十一岁时名声越来越大，鲁定公有重用之意。季桓子为笼络孔子，赠粟千钟，孔子收下后，分给无粮的弟子门人。子贡说： “季桓子认为先生穷才送粟千钟，先生收下后却转送给别人，这不是在违背季恒子的好意吗？”孔子说： “我之所以收下粟千钟而不推辞，就是接受季恒对我的好意。但收别人的钱财不足以成富人。与其让季孙的恩惠让一人受益，还不如让数百人受益更好。
〖 三十一、舞雩从游 〗
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问： “老师，怎样才能提高品德修养？怎样才能改正自己的邪念？怎样才能辨别迷惑？”孔子说： “问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获，这不就是提高品德、检讨自己的邪念吗？因一时气愤，就忘记自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？
〖 三十二、射矍相圃 〗
孔子到矍相的园圃射箭，观看的人围得水泄不通。孔子让子路拿着弓箭，暂停射，对众人说： “打败仗的武官、不为国效忠的文官与为人后代而不孝者不准进，其他人都可以进。”结果有一半人离开，进园圃的只有一半。
〖 三十三、馈食欣食 〗
鲁国有一位非常节俭的人，一天他用陶炊具做了一些食物，吃后觉得味道很美，便装到了一个陶罐中送给孔子品尝。孔子接受后很高兴，就像收到三牲那样贵重的礼物一样。子路不解，便问：“用这么简陋的陶器来盛，食物也很普通，您为何这样高兴？”孔子说： “善于进谏的人，心中常想到君王；吃美味的人，心中会想起父母。我不在意他送来的食物是否是美味，而是因他有好食物就想到我啊！”
〖 三十四、观象知雨 〗
一天孔子出门，让子路准备雨具。出门后果然遭遇大雨。子路问孔子，何以知道今天将会下雨？孔子说：“古书上说， ‘月离于毕，俾(bǐ)滂沱矣。’我昨夜观星象，见月亮没有停在毕星附近，故知要下雨了。”
过了几天，子路在晚上看到月亮和毕星又被乌云连在一起了，第二天孔子正好要出门，于是子路便准备雨具，但孔子却说不需要，而这天果然没有下雨。子路感到困惑，请教孔子。孔子回答： “那一天，毕星是在月亮的阴（南）侧，所以第二天会有雨。而昨夜，毕星是在月亮的阳（北）侧，所以虽然也有乌云，却不会下雨。”
孔子是想使子路明白，同样的道理也要看不同的具体情况。
〖 三十五、步游洙泗 〗
孔子在鲁城东北的洙水与泗水之间步游时，边走边教学。孔子走一步，颜回就踏着他的足迹走一步。孔子快走一步，颜回也就踏着他的足迹快走一步。
〖 三十六、瑟儆孺悲 〗
鲁国人孺悲过去是孔子的学生，现在又想见孔子，孔子推辞有病。等到传话的人出户传话时，孔子就取瑟来弹奏，故意让孺悲听到孔子在弹琴，并不是真的有病，只是不愿见他。
〖 三十七、农山言志 〗
鲁哀公九年，孔子在陈国患重病，愈后有几个弟子陪同他到郊外农山散步，在松柏树下休息时，孔子说：“每人说说自己志向。”
子路说： “我愿挥动着长枪，激荡三军，冲向仇敌，像蛟龙一样挺进，去拯救患难！”孔子说：“勇士哉！”子贡说：“如两国结仇要打仗，我去排解，消除战乱。”孔子说：“好辩士。”
颜回不回答，孔子问其故。颜回说： “他们两位的志向，有武也有文，我就不敢再谈自己的志愿。”孔子说： “人的想法不同，志向不一样，你不妨讲讲！”颜回说：“我愿做一个小国之相，以道德辅佐君主，团结上下，交好列国。使百姓安居，群臣安和。”孔子高兴地说： “这是圣士之志啊！”
〖 三十八、四子侍坐 〗
孔子在卫国收徒讲学。一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子让他们说说自己的志向。
子路说：“如让我去治国，我要使国家强大。”冉求说：“如让我去治国，我使老百姓富足。”公西华说： “我愿去宗庙中主持祭祀，或做一个小小的赞礼人。”曾皙说“春天暖和，我们五六个青年和六七个少年都去沂河里洗澡，然后在舞雩台上吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾皙的想法呀！”
〖 三十九、过庭诗礼 〗
有一天，孔子独自站在庭院中，看见儿子孔鲤迈着小步恭敬地走过，便问： “学习《诗经》没有？”孔鲤回答说： “没有。”孔子说： “不学习《诗经》，无法同人交谈。”于是孔鲤就回去认真地学习《诗经》。
过了几天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问： “学习《礼记》了没有？”孔鲤说：“没有。”孔子又说：“不学习礼，难于立身做人。”于是，孔鲤就回去学习《礼记》。
〖 四十、命赐存鲁 〗
齐国要进攻鲁国，孔子在卫国听说齐国大军压境，非常焦虑，召集门下弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓之所在，是我们出生的故土。现在我们的祖国面临亡国的危险，弟子们，难道你们还不该挺身而出吗？”
于是子贡前去齐国、吴国、越国、晋国游说，终于制止了这场战争，保存了鲁国。孔子说：“花言巧语容易损害信义，要谨慎而行。”
后来，司马迁评论子贡之举说： “故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”
〖 四十一、化行中都 〗
孔子五十一岁时任中都宰相，中都是鲁君采食邑，故城在今山东济宁汶上县西。孔子制定了使百姓安居乐业的各种政策，路不拾遗，男女有别，卖东西的不要虚价，呈现大治景象，一年后鲁国各地都纷纷效仿中都的政策。
〖 四十二、敬入公门 〗
孔子走进朝堂大门，像鞠躬一样地弯着腰，好像不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩门槛。走过君主的位置时，表情庄重，脚步持重，说话小声。提起衣襟走上台阶，像鞠躬一样地弯着腰，像停止呼吸似地屏住气。退下时，每走下一级台阶，面色便舒展一些。走完台阶，快速地走路，像鸟儿展翅一般。回到自己的位置上，仍然是恭敬和顺的样子。
〖 四十三、夹谷会齐 〗
鲁定公十年春（前500年），齐国邀约鲁君到齐鲁边境的夹谷举行盟会，意在使鲁国成为齐国的属国。当时，孔子任鲁国代理国相，也是这次盟会主持仪式的司礼官。由于孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，预先设军防范，使齐景公想用武力劫持鲁国君臣的阴谋未能得逞。
献酬后，齐国演奏四方之乐，孔子以两君相会，不能用夷狄之乐，迫使齐景公撤走乐舞。齐国又演奏宫中之乐，孔子以匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人，使鲁国在外交上取得了一次胜利。
〖 四十四、羵羊辨怪 〗
鲁国大夫季桓子家里打井时，挖出一个有个像羊的怪东西，他派人去向孔子请教，却说挖出的怪东西像一只狗。孔子说： “据我所闻见，应当是‘羊’。我听说，山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’，泥土中的怪物是‘羵羊’。
〖 四十五、归田谢过 〗
夹谷会盟后，齐景公责备大臣：“鲁国人用君子道义，辅佐国君，你们却用夷狄之俗，使我犯了不少过失，使齐国在外交上失礼。”夹谷会盟迫使齐景公归还了过去侵占鲁国的四邑以及汶阳的田地。
《孔子圣迹图》四十六、礼堕三都
〖 四十六、礼堕三都 〗
鲁定公十二年，孔子出任国相，为加强鲁君公室地位，孔子提出“堕三都”的计划。 “三都”是鲁国的郈邑、费邑和成邑，分别是叔氏、季氏、孟氏的私邑领地。孔子说： “臣子不可私藏武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑，现在三家已经超过制度，请下令减损它们。”
孔子派弟子子羔、子路等去实施这一计划。费邑季氏家臣公山不狃发动叛乱，攻进都城曲阜。孔子亲自率领诸弟子平乱，击败公山不狃的叛军。季氏费邑与叔氏郈邑的高城都被拆毁。但孟孙氏的家臣公敛处父，反对拆毁孟家领地成邑的城墙，孟氏也在暗中支持。鲁定公亲自前往征讨，围之不克。齐军出动到边境准备支援孟氏，迫使鲁君退军。
〖 四十七、义诛正卯 〗
鲁定公十二年，孔子以大司寇行摄相事，代理执政。执政的第七天，便杀了乱政大夫少正卯。子贡问孔子为何要杀少正卯，孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃不在其中：一是知识通达而心怀险恶；二是行为邪僻而不知悔改；三是言语不合正道而善于狡辩煽动；四是博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是赞赏错误的观点，加以文饰。犯这五宗罪的任何一条者都该杀，少正卯同时犯这五宗罪，不可以不杀。
〖 四十八、赦父子讼 〗
孔子为鲁国的大司寇，有一件父子相讼的案件，孔子将他们关牢中三个月不处理。后来，父亲请求撤诉，孔子便赦免了他们。季桓子知道后很不高兴，孔子感叹说：“执政者不采用正确的治理方法，而杀害无辜的人，则违背了礼的原则；不提倡孝道教育子民，而去处理这类官司，其实就是杀害无辜啊！”
〖 四十九、侍席鲁君 〗
鲁哀公招待孔子，席间问孔子怎样治理国家，孔子回答： “最要紧的大事是使人民富足而长寿。少派劳役，减少税收，人民就富足；崇尚礼教，疏远罪恶，人民就长寿。”
〖 五十、儒服儒行 〗
一天，鲁哀公问孔子： “先生所穿，是儒者的服装吗？”孔子答道： “我小时住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子学问要广博，穿衣则要入乡随俗。我不知道什么是儒服。”鲁哀公说：“请问儒者有哪些品行？”孔子答道：“几句话没法回答这个问题，如要详细讲，就要讲很久，等仆人疲倦需要换班侍候，也讲述不完。”于是，以儒者的自立精神、待人接物、刚强坚毅、宽容大度、推举贤能的风格、特立独行等来讲述一番。
〖 五十一、贵黍贱桃 〗
一天，鲁哀公接见孔子，坐下后令人端来一盘蜜桃和一盘常吃的黍饭。孔子先吃黍饭，后吃桃子。侍从们都掩口而笑，鲁哀公问： “黍饭常吃，为何你要先吃黍饭，而后吃桃子呢？”孔子说“我知道桃子好吃，但我更知道黍为五谷之长，是祭祀先祖时的主要供品。果实共分六种，桃是最下一种，没有资格进入庙堂祭祀先王。您没听说过五谷之首黍在上，六果之末桃在下的道理吗？所以要先吃黍，后吃桃，难道不对吗？”一番话说得鲁哀公心服口服。
〖 五十二、骨辨防风 〗
吴国攻占了越国的都城会稽，得到一节骨头，有一辆车那么长。吴国派使者来向孔子请教： “什么动物，竞有这么大的骨头？”孔子说： “我听说，当年大禹治水成功后，召集群神到会稽山，防风氏迟到了，被大禹斩首示众，他的一节骨头就有一辆车长，这是最大的骨头了。”
〖 五十三、因膰去鲁 〗
自从孔子任国相后，采取一系列新政，使齐国感到恐慌，担心鲁国强大后会威胁齐国。齐国大夫黎鉏为阻止孔子当政，便挑选齐国美女八十人，身穿华丽服装，跳着《康乐》舞蹈，连同有花纹的马三十匹，馈赠给鲁国国君，但要求鲁国驱逐孔子。
鲁定公得到美女后，终日宴乐，多日不上朝听政，不再信用孔子。这年的大祭后，按礼制应当把祭肉分赠给国中贵族。但在季氏授意下，唯独不给孔子家送祭肉。孔子感到失意，便带领弟子颜回、子路、子贡、冉求等数十人离开鲁国，开始了长达十四年之久的流离生涯。这一年孔子55岁。
〖 五十四、子羔仁恕 〗
子羔在卫国做官，曾依法判处一罪人刖刑。不久，卫国内乱时，那人守城门，却放了他。子羔很奇怪，那人说： “被砍掉脚，是我应得之罪。当时你想赦免我，执行时您的脸色非常严肃，没有喜色，您对我没有私心，你是天生的君子，这就是我敬佩您的原因。”
孔子听后说“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔一样的人吧！”
〖 五十五、放鲰知德 〗
孔子去卫国，让巫马期去暗访宓子贱的政绩。巫马期在单父境内，见一渔夫夜晚打鱼，放掉小鱼，只留下大鱼。问他为何要这样，渔夫说：“宓子贱大夫告诫我们，要让小鱼长大后再捕。”巫马期回来告诉孔子： “宓子贱的道德教化到了顶点，百姓都自觉地做事，像有厉害的刑罚在身边管辖一样。”
〖 五十六、仪封仰圣 〗
孔子到了卫国，仪封地方长官来见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的弟子便陪他去见孔子。他出来后对孔子的弟子们说： “你们几位何必为孔子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
〖 五十七、灵公郊迎 〗
孔子离开蒲邑，就立刻返回卫国，卫灵公很高兴，亲自到郊外迎接，一见面就问孔予： “可不可以讨伐叛变的蒲邑？”孔子说：“可以。”卫灵公说：“但我的大夫们却反对，说蒲邑是卫国防御晋、楚两个大国的前沿，如果发兵讨伐它，蒲人投靠晋、楚，会给两国入侵卫国的口实。”孔子说：“公叔戌不得人心。蒲邑的男人恨不得摆脱他，连女人也想逃难去西河。如果攻击蒲邑，对手不过只是公孙戌及其亲信少数几个人而已！”卫灵公很高兴，说： “那很好！”
公叔戌听到卫灵公可能要来攻打的消息，就放弃蒲邑，逃亡到鲁国去投奔季氏了。
〖 五十八、适卫击磬 〗
孔子在卫国时，一天在住所中演奏石磬，有一个挑着草筐子的人从门前经过，听见磬声便说： “这击磬声中另有一番心思呀！”过了一会又说： “从抑而不扬的磬声中可知，击磬者见识狭小而鄙俗，他在埋怨无人了解自己，无人了解就独善其身罢了，又何必埋怨？这道理犹如过河，水深，穿着衣裳走过去；水浅，撩起衣裳走过去。”孔子叹道： “此话说得很深刻呀！可惜不容易做到啊！”
〖 五十九、礼见南子 〗
孔子离开匡邑返回卫城后，卫灵公夫人南子派人来见孔子说： “四方君子凡来卫国拜会国君的，一定要拜谒夫人。夫人今天希望见到你。”孔子表示感谢，便去拜会南子。
会见时，南子夫人在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼。夫人在帷帐中回拜礼两次，身上的佩玉叮当作响。孔子与南子谈了好一会儿才出来，此举引起子路的疑问和不快，他责怪孔子，孔子说： “我本不想见她，既然见了便要以礼相答。如果我不是所说的那样，就让上天处罚我！”
〖 六十、丑次同车 〗
孔子拜会南子之后，又在卫国都城住了一个多月，有一天卫灵公邀请孔子出巡，却和夫人同乘一辆车，让孔子乘坐第二辆车。宦官雍渠乘坐第三辆车，招摇过市。
但这次出行，却令孔子觉得有损尊严，说： “我怎么总见不到喜欢美德胜过爱好女色的人啊。”于是讨厌卫灵公，再次离开卫国，准备去曹国。
〖 六十一、灵公问陈 〗
鲁哀公二年，孔子从陈国返回卫国。这天卫灵公问孔子，陈国是如何排列军阵。孔子虽然知兵且习武，但他厌恶战争，故不愿谈兵，并告诫卫灵公： “如果是礼乐祭祀的事，尽管问我。至于行军打仗的事，我并没学过。”
这些话令卫灵公感到不快，下次再和孔子见面时就怠慢孔子，当孔子讲话时，卫灵公仰首观看南飞雁。孔子回来后对弟子说： “这里呆不下去了，走吧！”便离开卫国，去陈国。
〖 六十二、匡人解围 〗
孔子去陈国，途经匡邑。颜高驾车，举起鞭子指点匡城说： “当年我曾随阳虎，从那个缺口攻入此城的。”匡人以为鲁国的阳虎又来了，而孔子长得也很像阳虎，于是扣留孔子一行，弟子们都很害怕。
孔子说： “自从周文王死后，周朝的文明不就在我这里吗？若上天打算毁灭周文明，后来人便不能再传承这种文明。若上天不想毁灭这文明，匡人又能把我怎么样！”孔子让在卫国为宁武子做家臣的弟子求援，匡人知道认错了人，五天后便放了孔子一行。
颜渊落在后面，孔子见颜渊追上来了，便说：“我正在担心，以为你死了。”颜渊说：“您还健在，我怎么敢先死？”
〖 六十三、西河返驾 〗
孔子在卫国得不到任用，便西行去见赵简子，走到黄河边便听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀了。孔子面对黄河感叹道： “壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！我不能渡过，这是命啊！”
子贡上前问： “这是为什么？”孔子说： “窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫。赵简子没得志掌权时曾依靠这两人；他掌权后就杀了这两人。我听说：剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到原野；竭泽而渔，一网打尽，蛟龙就难以适应阴阳；捣毁巢窠，打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来。什么缘故呢？君子不忍见到伤害同类，鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？”
于是就返回去卫国。
〖 六十四、脱骖馆人 〗
孔子在卫国期间，孔子曾住过的馆舍主人死去，孔子入门吊丧，十分伤心。出来后，让子贡把车驾上的一匹马去赠送给丧家。子贡说： “您对门人弟子的丧事，都没有送马来助丧。今天解下马赠给以前的馆舍主人，礼是不是太重了？”孔子说： “我刚才进去哭丧，有感于主人的哀痛，流下了眼泪。我哪能光流泪，却无礼物相送呢？你小子赶紧去办吧！”
〖 六十五、宋人伐木 〗
孔子经过曹国到宋国，因批评宋国执政大夫司马桓魋(tuí)，结果惹出麻烦。孔子经常带着弟子们在住处前面的树下讲学和演习殷商古礼。桓魋便派人去砍伐树木，想让大树倒下来砸死孔子，又让士兵对孔子恐吓，弟子们劝孔子快走，孔子很自信地说： “老天使我有了这样的品德，桓魋能把我怎么样？”
后来不断传出桓魋要危害孔子的消息，孔子决定离开宋国。为了避免被桓魋发觉阻拦，孔子决定先从南门出城，然后改道奔往郑国方向，与弟子们约定在郑国都城外会合。孔子扮成普通百姓，乔装逃离宋国。
〖 六十六、过蒲赞政 〗
子路治理蒲城，孔子实地考察。一进蒲城境，孔子就三次说子路干得好。子贡说： “还没看到政绩，您怎么知道？”孔子说： “一进入蒲城境，我看到到处都是绿油油的庄稼，青青的蔬菜，老百姓都在田间操作，还有许多人都在深挖沟。他们都竭尽其力，这就可以看到子路是下了许多功夫去组织百姓进行生产。能够如此，是因为他有威信；进入城内，我看到老百姓住的房屋坚固，屋舍俨然，没有脏乱的现象；进入官署，我看到子路非常清闲，属下都听从命令，非常尊重他，这样看来，我‘三称其善’，恐怕还不够吧！”
〖 六十七、忠信济水 〗
孔子从卫国返回到鲁国去，在一处河堤上停下马车来观赏景色。那个地方有个瀑布高达二三十丈，湍急的流水能有九十里那么远，连鱼鳖都不能在那里游水。
然而却看见有一个男人从那个地方游过去。于是孔子就问他： “你的游水本领真是太高了！难道你有什么方法吗？”那个男人回答说：“我心怀忠信所以能游水过河。”孔子对弟子们说：“你们一定要记住，连水这样的东西，人都可以凭借着忠信的思想让自己的身体在水中如鱼得水，更何况是人呢！”
〖 六十八、桔矢贯隼 〗
有一只隼鹰中箭落到陈闵公的庭院里死了，是被一支楛木箭射死的，箭头用尖石做成，箭长一尺八寸长。上面刻有不易辨认的文字。陈闵公派人去问孔子，孔子说： “这枝箭是一枝古箭，是肃慎氏所制之箭呀。”
又说：“但射箭之人，应当是在陈国。从前周武王克商后，各地民族进贡特产，肃慎氏进贡桔矢及石磐箭，每枝箭长一尺八寸。周天子刻铭于箭杆‘肃慎氏之贡矢’，并分赐予陈国。您若使守藏吏在旧库中查一下，也许还能再找到这种箭。”
陈闵公便派人去府库，果真找到这种箭。
〖 六十九、微服过宋 〗
几天后，分散潜行的孔予等人相继到达郑国，孔子站在城东门附近等候弟子们。子贡等人比孔子先到，没有遇见孔子，就到处询问。一位老乡告诉子贡： “城东门站着一位高个子老头，长相奇特，脑门像古帝唐尧，脖颈类似尧时的皋陶，双肩类似郑国贤相子产，腰以下像大禹，脊背微屈，样子又瘦又累，神态却像一只丧家之犬。”
子贡找到孔子后，把这话告诉他。孔子听后大笑说： “说我外貌像古之圣王贤相，实在不敢当。但说我像一只丧家之犬，倒真是很像啊，很像啊！”
〖 七十、五乘从游 〗
孔子带弟子从陈国前往卫国，途经蒲地（今河南长垣县城，属卫国领地），正好赶上卫大夫公孙叔反叛卫国，占据蒲邑，要抓孔子。有个叫公良孺的弟子，是陈国人，带着五辆车随从孔子游历，他身材高大，又有勇气和力量，对孔子说： “以前我跟随老师在匡地曾遭遇危难，在宋国受到伐树趋赶之辱，现在又被困在这里，这都是命啊！与其看着老师在这里遭难，我要和他们拼死一战。”公良孺举起剑，带领师兄弟要和蒲人战斗。
蒲人见此阵势，便对孔子说： “如果你答应不去卫国，就放你们走。”蒲邑人和孔子签订盟誓后，让孔子走东门离开。孔子一行前往卫国，子贡问： “刚才订立的盟誓难道不算数了？”孔子说： “这是受到要挟而违心订立的盟约，神灵是不会在乎的。”
〖 七十一、子路问津 〗
鲁哀公四年，孔子从叶县返回到蔡国，看见长沮、桀溺在路边并肩耕田。孔子派子路前去打听渡口。二人得知是孔子师徒一行，桀溺便说： “浑浑噩噩，天下到处都是这样，有谁还能改变这世道呢？你与其跟着那个躲避坏人的人，还不如跟随我们逃避这污浊的社会呢！”两人说完就继续耕作。
子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说： “鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话，我就不必着急改变这世道了。”
〖 七十二、陵阳罢役 〗
孔子到达陈国首都不久，陈闵公邀请孔子同登即将竣工的陵阳台。此前，因工程进度缓慢，已有多人被杀，这次陈闵公又打算当众杀掉三名监工的小吏，陈闵公问孔子：“周文王时建造灵台时杀人吗？”孔子说： “文王建造灵台时，老百姓像儿子给父亲干活般地都来了，哪还用得着杀人呢？”陈闵公听后感到很羞愧，当众释放了要斩首的三名监吏，并宣布工程停止。
〖 七十三、紫文金简 〗
吴（梁）王闲居，有一赤雀衔着紫色花纹的金简书放在殿前，不知是什么意思，派人去问孔子。孔子看后说： “这是灵宝呀，禹曾佩带过。禹临死时把它封锁在石山中的石匣里，今天赤雀衔来，是上天授予你的呀！”
〖 七十四、在陈绝粮 〗
鲁哀公六年，楚国派人聘请先师孔子到楚国去，陈、蔡两国的大夫担心楚国重用孔子，会给陈、蔡两国带来危险，于是共同发兵，将孔子师徒包围，困在陈蔡之间。断粮七天，弟子们饿得筋疲力尽，孔子却依然讲诵诗书、抚琴歌咏。后来派子贡到楚国请来救兵，才得以脱身。
〖 七十五、受鱼致祭 〗
孔子到楚国后，遇见一位渔夫，要把新打到的鱼送给孔子，孔子推辞不要。渔夫诚恳地说：“天气这么热，集市又远，我这些鱼卖不出去会烂掉，还不如送给君子。”
于是孔子再三道谢，将鱼收下，回到住处，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神。弟子不解，便问： “渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么？”孔子说：“怕东西腐烂导致浪费，而将它送给别人，这是仁者的表现。我接受了好人的赐予，为什么不能用来献祭呢！”
〖 七十六、题季札墓 〗
季札是吴王寿梦的第四个儿子，曾三次放弃继承王位，周游列国学习礼乐，是吴文化的集大成者。孔子八岁时，季札曾专程赴鲁观看同代乐舞，并进行了全面系统的评价。昭公二十七年，季札出使齐国，返途中他的长子夭折于泰山脚下，只好就地安葬。
《礼记·檀弓》记载，孔子认为季札是吴国最熟悉礼乐制度的人，曾专程前往泰山观看季札长子墓地，觉得季札办得很合乎礼制。孔子游说吴国时，又专程去看季札墓，并手书六字碑文：“延陵季子之墓。”
〖 七十七、楚狂接舆 〗
鲁哀公九年（前486年），留在卫国做官的学生说，卫国新君有重用孔子的意思。孔子决定由楚国重返卫国。
孔子临行前，一个名叫接舆的楚国狂人，好像要为孔子送行似的，特意来到孔子的车旁，唱道： “凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德，却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
孔子听见歌声，赶快下车，想和他交谈。但接舆走得很快，孔子无法与他交谈。
〖 七十八、子西沮封 〗
孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，于是，孔子也离开楚国，返回卫国。
〖 七十九、观周明堂 〗
孔子在东都洛邑考察期间，孔子观看周太庙，四门高墙上面画有尧舜的面容、桀和纣的画像，又有周公抱着成王接受诸侯朝见的图画。孔子对跟随者说： “这就是周兴盛的原因啊。”
〖 八十、金人铭背 〗
孔子在东都洛邑考察期间，参观周王室太庙，看见台阶有一尊“金人”（铜制人像），金人的口部有三道锁（“三缄其口”），铜像背面则铭刻有两句警句：“无多言，多言多败！无多事，多事多患！”孔子观后感叹说：“要记住，祸从口出！
〖 八十一、山梁雌雉 〗
孔子在卫国时，一天孔子带着子路外出，看见路边有几只山鸡，觉得有趣，就停足观看。山鸡发现有人，便腾空飞起，盘旋一阵，又停到另一个地方。孔子触景生情，感叹说： “这几只山鸡，比人还识时务呀！”子路在一旁恭敬地听着，并庄重地数次作揖感谢老师的教诲。
〖 八十二、作歌丘陵 〗
鲁哀公十一年，孔子六十八岁，在卫国。鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国，作丘陵之歌，大意是：登上那高高的丘陵，山坡曲折连绵。仁道看起来很近，追求起来却很远。我不知道该怎样走，又被艰难困苦所羁绊缠绕。叹息回首，巍巍泰山耸入云端。树木茂盛泰山高耸，梁甫与之相牵连。路上充满荆棘，我想登高却无缘。想要伐除它而没有斧头，又害怕它滋生蔓延。只好长叹不绝，眼泪如水。
〖 八十三、作猗兰操 〗
鲁定公十五年（前495年）夏，鲁定公病故。孔子从卫国返回鲁国，想参加鲁定公的葬礼。季桓子不同意孔子参加鲁定公的葬礼，不允许他进入曲阜，孔子只好返回故乡陬邑。
途经一谷，见到一株兰花，便长叹说：“兰花本应当生长于殿堂，为王者发出香气。而今却孤独地长在山谷间，与野草相伴。”于是孔子停车，弹琴作《猗兰操》： “习习谷风，以阴以雨。之子焉归？远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”
大意是：山风习习吹，天阴下着雨。有人故去了，我只能在荒野送他。我要问上天，为何没有自己的土地。徘徊在九州，却找不到自己的家园。世人愚昧呀，不认识贤者。岁月流逝得真快，我就要老了！
〖 八十四、武城弦歌 〗
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音，便笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游便问：“以前我听先生说过：‘君子学习礼乐，就能爱人；小人学习礼乐，就容易指使。”孔子说： “学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑。”
〖 八十五、杏坛礼乐 〗
孔子回到鲁国，但鲁国始终不重用孔子，孔子也不要求去做官，每天在杏坛弹弹琴，与弟子们整理古代文献，序《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》，所以杏坛成为孔子万世立教的第一圣地。
〖 八十六、克复传颜 〗
颜渊问孔子“怎样做才是仁？”孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说： “请问实行仁的纲目。”孔子说：“不合于礼的事，不要看不要听；不合于礼的事，不要说不要做。”颜渊说： “我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
〖 八十七、孝经传曾 〗
曾子陪孔子坐，孔子说： “先王有最高的道德和方法治理天下，社会上就会出现人民和睦相处，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象，你知道吗？”曾子站起来说： “曾参我不够聪敏，怎么能知道这么深刻的道理呢？”
于是孔子告诉他天子、诸侯、大夫以及庶人孝的道理，还说：“自天子到庶人，孝无始无终，因而担心不能孝的人从来就没有。”
〖 八十八、琴歌盟坛 〗
孔子从鲁城东门出去，路过杏坛，拾阶而上，回头对子贡说：“这里是以前臧文仲誓盟的地方。”睹物思人，孔子拿出琴弹唱道：“暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流。将军战马今何在？野草闲花满地愁。”
〖 八十九、读书有感 〗
孔子读至《易经》的“损”、 “益”章而叹息。子夏问他： “为什么？”孔子说： “减少要增加，增加会减少，所以我叹息。”子夏说：“难道学习不能增长学问吗？”孔子说：“我不是那个意思。学问越高越谦虚，如果谦虚就能接受别人的意见，所以才能不断进步。”
〖 九十、望吴门马 〗
孔子与颜子登泰山时，看到吴国都城苏州门外拴着一匹白马，便对颜子说： “你看见吴国城门了吗？”颜子答：“看见了。”孔子又问：“门外有何物啊？”“像是一条白绢。”孔子说： “差矣！”
因为孔子知识渊博，登泰山而小天下，所以能站得高看得远，看到了事物的全貌，而颜子只看到局部。后人为了纪念孔子，后来便在这里建了“望吴圣迹坊”。
〖 九十一、萍实通谣 〗
传说春秋时楚昭王渡江，见到一个很大的红色的东西直触王舟，感到很奇怪，派人去问孔子。孔子说：“这是萍实，可以吃，只有成就霸业的人才能得到，是吉祥之物呀！”孔子的学生子游请问孔子： “您怎么知道？”孔子说： “过去在陈国，听到童谣‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’。这回在楚王身上应验了，我就是这样知道的。”
〖 九十二、商羊知雨 〗
孔子入齐这年夏天，齐侯宫殿前的池沼中出现一种怪兽，齐人不认识，以为出现了怪物，齐景公也觉得奇怪，便派使臣请教孔子。孔子说： “这动物叫‘商羊’，出现即预兆要发大水。民谚： ‘天将大雨，商羊鼓舞。’快告诉百姓治理沟渠河道，修好堤防，预防今年有洪涝成灾。”
孔子所说的“商羊”其实就是鳄鱼。鳄鱼有预报大雨的知觉，在雨季来临前会鼓噪如雷鸣。此年夏天，齐国果然大雨倾盆，洪水泛滥成灾。其他国家都遭到水淹，唯独齐国有备无患。齐景公说：“圣人的话不可不信，往往会得到验证。”
〖 九十三、子贡辞行 〗
子贡去做信阳的长官，准备上任前向孔子辞行，孔子说： “要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产。不要夺取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，怎么也不能变易啊。说人家的好处，就像自己的好处一样；说人家的坏处，好像自己受到别人的攻击一样。所以有道德修养的人，没有一个地方不戒慎恐惧啊！”
〖 九十四、观蜡论俗 〗
一次年底大祭（蜡祭），孔子的弟子们都去参加狂欢，孔子没有参加。回来后，孔子问弟子们玩得是否开心，弟子回答说： “全城人都像发了疯似的狂欢，但不知道他们是不是真的开心。”孔子说： “老百姓已经辛苦了一年，只有这一天才痛痛快快地玩一玩，这其中的道理你们难道不能明白吗？如果让民众只是紧张而始终得不到松弛，即使是周文王、武王也是办不到的。一张一弛，这才是文王、武王的治国之道啊！”在后来流亡国外的时候，孔子也担任过祭司。
〖 九十五、圣门四科 〗
孔子的弟子分为四类：其中德行好的弟子有：颜渊、闽子骞、冉伯牛、仲弓；善于辞令的弟子有：宰我、子贡；擅长政事的弟子有：冉有、季路；通晓文献知识的弟子有：子游、子夏。
〖 九十六、西狩获麟 〗
鲁哀公十四年（前481年）春，鲁君在钜邑狩猎，叔孙氏的一个仆从猎获一只四不象的野兽。七十一岁的孔子闻讯去看，说此兽是“麒麟”，但麒麟已被杀死，孔子悲痛地说： “这是一种仁善的兽，你为何要来这里啊？为何要来这里啊！”然后痛哭道： “生非其时，吾道穷矣！”孔子把这件事记入《春秋》中，记作“西狩获麟”，并就此停止鲁国史书《春秋》的编写，世称“获麟绝笔”。
〖 九十七、沐浴请讨 〗
齐国大夫陈成子杀了简公，孔子得知就沐浴上朝，向鲁哀公报告说： “陈恒杀其君主，请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说： ‘去报告三位大夫吧！’”孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。孔子又说： “因为我当过大夫，不敢不来报告。”
〖 九十八、世业克昌 〗
孔子闲居时发出叹气之声，子思问： “老师，是担心子孙不求上进，将来不好去见祖先吧？羡慕尧舜之道，恨自己比不上？”孔子问： “你这个小孩子怎么知道我的心思？”子思说： “我听说人的教养和德行，是由父辈传承的，若子孙背负了那些教诲，就是不孝。因此我常想这个问题，所以担忧而不致松懈。”夫子忻然笑曰：“是这样吗？我没有担心的事了！世不废业，其克昌乎！”
〖 九十九、跪受赤虹 〗
孔子著作既成，斋戒后向北斗星告备时，忽然有一道红光自天而下，化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。
〖 一百、梦奠两楹 〗
鲁哀公十六年，病重的孔子，手拄拐杖，走到门外，唱道：“泰山要塌了，栋梁要坏了，梁栋即将折断！哲人要枯萎了！”唱罢回到室内，对着门户坐下。子贡听见歌声说： “泰山行将倒塌，那还值得我去仰望吗？房梁坏了，那檩条椽子往哪儿安放？哲人就要枯萎了，还有谁是我效仿的榜样？”于是子贡快步走进去。
孔子说：“赐啊，你为何来得这么晚？夏朝人停柩，是在对着东阶的堂上，那还是处在主位上呢；殷人停柩停在堂上东楹西楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人停柩，停在对着西阶的堂上，那是把灵柩当做宾客了。我孔丘还是殷人，我昨晚梦见自己坐定在两楹之间。而今没有明王兴起，天下有谁能尊重我，让我坐在堂上两楹之间的尊位呢？我之所以能梦见自己坐在两楹之间，无非是死的前兆。”
〖 一百零一、三垅植楷 〗
孔子死后，弟子们都到庐墓守陵，都带着各地的树木种植在墓旁。子贡种植的楷树在墓前甬道的左边，非常高大。直到今天，主干犹在。
〖 一百零二、治任别归 〗
孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上，弟子守坟三年，并在墓地附近栽植松柏和各种珍木，以寄托哀思。三年服满，临行前，大家相向而哭，告别了在地下安息的孔子，相诀而去。唯独子贡在墓侧结庐，又守墓三年才离去。以后，孔子的弟子和鲁国人在此安家的有一百多户。
〖 一百零三、哀公立庙 〗
鲁哀公十六年（前479年）孔子逝世。鲁哀公设立了祭祀孔子的庙宇，并设置了守庙户一百家。
〖 一百零四、汉高祀鲁 〗
孔子死后，人们每年按时到孔子墓前祭祀。孔子故居被改作孔庙，庙内保存孔子生前的衣、冠、琴、车、书。后来，汉高祖刘邦途经曲阜，也以太牢（猪、羊、牛三牲）级别来祭祀孔子。
〖 一百零五、真宗祀鲁 〗
宋真宗封禅泰山，过曲阜，拜谒孔子庙。以前祭拜孔子，只下跪不叩头，宋真宗认为这样不够尊敬孔子，特意酌酒奉献，再行叩拜礼；又命刑部尚书温仲舒等大臣分别去祭拜孔子的72位弟子，并亲写赞文，刻于孔庙中；又到孔林去行礼，追封孔子为“玄圣文宣王”。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， 年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月 （儒略历公元前551年；格里历公元前551年9月28日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。 孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐng，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
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