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对于大多数8090后，认识哪吒这一形象，更多是来自于动画片《哪吒闹海》。中国大部分鬼怪传说在《山海经》《聊斋志异》都是有迹可循的，大家最早认识商朝，除了历史书上的烽火戏诸侯，更多从电视剧《封神演义》获得的，1044年武王伐纣，一夜之间创下了周灭商的历史丰功伟绩。
我听过这么一句话——书是最不可信的，但书也是最可信的。前者是指艺术作品会加工加料，后者是指艺术来源于生活。
回归今天我们要讲的主角哪吒，无论是在动画片《哪吒闹海》还是影视剧《宝莲灯》，都设定了他是托塔天王李靖的儿子，至于为什么哪吒会被称为三太子，是因为他是李靖的三儿子。
陈塘关位于今天津，也是中国神话中魔童哪吒出生的地方，原型是天津河西区陈塘庄街和陈塘交界处，原来在历史上此地有古代哪吒庙，后来由于城市规划历史原因就没有进行恢复，观众一般较为认可陈塘关是哪吒的出生地。
前段时间，广州汉塘村奉哪吒为保护神上了热搜，不少人和镇汉塘村村民都表示： 哪吒诞是他们当地最浓重的节日，意义超过了传统节日春节，其次是这里的居民高达80%姓【李】，这与神话中哪吒的本姓是同根系。
所以哪吒到底是属于中国哪个地区的人？ 历史上又是否有原型人物？
这个问题，得回到李靖托塔天王这个人物身上。《降世魔童》并没有提到哪吒的两个哥哥，哪吒被称为三太子，最直接的理由就是排行老三，其次他出名。
学术界认为托塔天王的原型是佛教中的“毗沙门天王”，也就是四大天王中的【多闻天王】，其最大的特色是手持浮屠塔。要知道《哪吒闹海》和《宝莲灯》中李靖多次用宝塔束缚哪吒，可想而知，哪吒的皮。
佛教在唐朝盛行，毗沙门天王信仰在民间也广为流传，后来毗沙门天王也组成日本鬼神文化的一个主神之一。民间传说有个故事： 天宝年间，西域等五国联合进攻西城，当时消失传得慢，送到京城已经来不及准备起兵反击了。当时有个叫广智的和尚，就主动向毗沙门天王祷告，最后天王显灵，五国大败，无果退兵。
传说当然是假的，但也从侧面反映出唐朝对于毗沙门天王的信仰何其高。这跟前面提到的【陈塘关】【汉塘村】信仰的故事有没有一点相似，民间小道传说，无迹可寻，但又广泛流传，主要还是唐朝海纳百川的氛围允许了讲戏听戏看戏的存在。借助舆论，把传说推出去。
唐代毗沙门天王庙何其多，跟现在后代的帝王庙一模一样。不过，有意思的是，毗沙门天王又是怎么跟李靖联系起来的？
毗沙门天王在佛经原本是北方守护神，但后期在民间广为流传，各种塑造，再加上与唐朝名将李靖融合后，他的属性直接被定义为战神。
回答三儿子哪吒身上，假设李靖的原型是毗沙门天王，那么顺着这条路线找下去，我们会发现佛经里，毗沙门天王确实有三个儿子，最强大的三儿子叫“那吒俱伐罗”，又称“那吒三太子，”简称“那吒”，后期慢慢的也写作“哪吒”。
这里也可以解释为什么李靖为陈塘关总兵而已，哪吒却可以被称为【三太子】，很明显这是佛经对其的定位。
另一个在我们常见的佛教造像中，我们会发现往往正中间的是毗沙门天王，后面则是哪吒托塔待立。我个人建议大家可以去天王庙实地看看。
我们一般所说的佛教，印度教的原创始人【印度人】，其实是指游牧民族【雅利安人】， 追其根源，会发现他们和欧洲是同源自中亚草原的游牧民族。
网络上也有觉得哪吒既然从佛经里来，但印度人又不是现在的印度人，应该追溯其源，所以我们在古史诗《列王纪》找到一些线索，哪吒的原型应该是伊朗王子【努扎尔】。
目前对于哪吒和伊朗国的举证并不充足，所以大多数还是觉得更具说服力的是《佛所行赞》提到的——毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。
在佛教尚未传入中国之前，国内完全找不到“哪吒”二字，可想而知，这么偏僻的两个字，更应该是外来词汇。
其次，据《姓篡》记载，李姓是颛顼高阳氏的直系后裔。1044年周武王讨伐商王纣的时候，主要攻打地点是在关中平原，即现在陕西中部，而李姓最早是在河南鹿邑县定居。
最后柠檬想说，第一“哪吒”这个角色发源于印度教，其次《封神演义》跟《三国演义》一样属于野史小说，并无法作为史料论证身份，其三是汉语诸多词汇有明显的印度痕迹，如中国象棋，具体可以网上另找资料了解。
一个民族的自豪是建立在取其精华，弃其糟粕。就像日本把中国的茶道用出了“一期一会”，但他们也没有自卑和否认掉中国对其的影响，甚至还每年举办活动，提取出民众最受欢迎的汉字。
文化既是民族的，又是世界的。毗沙门天王早已随着中国历史文化政治经济的发展，变成一种属于自己国家的特色文化。所以，即使承认“哪吒”源于别国，也不影响它是中国神话体系的神奇人物。
哪吒之魔童降世
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