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文/祁桓亭
瓦店位于禹州市西部的颍河南岸，离市区大约十五华里路，属火龙镇管辖。如果没有1979年的发现，以及2007年的发掘，瓦店也和众多豫西小村一样名不见经传，少有人问津。但是现在瓦店有名了，它的名字和中国第一个奴隶制王朝 夏朝联系在了一起，这一切都归于瓦店遗址。
自古就有得中原者得天下之说，中原历来都是兵家必争之地，是饱经战乱的地区。战乱带来的是百姓流离失所，中原也就不止一次的变得十室九空，然后政局稳定，用移民补充，进而便形成了文化传承的割裂。近来偶然翻到禹州史志，在顺治二年，禹州全境户籍人口只有1400余人（禹州市现有人口130万），这和传说中的李自成三洗河南基本对应，从一方面也为是现有河南人大多是移民之说提供了佐证。而这时候遗址便成了文化传承最基本也是最真实的依据了。
我的家乡离瓦店不远，有三四里路程，基本上是隔河相望，但是尽管只有颍河相隔，但在行政上却分属两个乡镇，加上交通问题，两个村来往并不频繁，有时候还没有同乡更远的地方更熟悉。但是当瓦店遗址的名声越来越响亮时，便禁不住有一种拜遏愿望，终于有一天下午，得以成行。
瓦店遗址位于瓦店的西北部的台地上。禹州市为了更加叫响华夏第一都的名声，在许洛路（省道237线）瓦店路口树立了标志牌，并且专修了一条通向遗址的水泥路。让人对遗址更有了一种期望，也多出了几分相像。
当我充满期待来到瓦店遗址时，不仅有点大失所望。
遗址只是一个标志，一个牌子，仅此而已。正值种麦时节，遗址标示区域是农民已经刚进行秸秆还田的庄稼地。想象中的“禹堂不过五尺”等诸多传说便仍然停留在了想象中。遗址发掘后已经进行了复耕，结论有了，一切就复原了。
仔细想想，也许我的期望值太高了，地下的还归于地下，这样的遗址也许如此处理是最好的结局。好像是2000年，我曾经到过一个六七十年代发掘的一个仰韶文化时期的聚落遗址，面积有三四百平米，有房屋的基础，有成堆的红陶片，与此较为类似，发掘后，遗址上面盖上了简易房，并且派专人进行管理，仅此而已，便少人问津。我们去时，窗破了，门成了摆设，任人进出，村人们更当成了田间劳动的方便之所，那些历经数千年的土基和红陶还算有机会沾染人气。毕竟并不是所有的遗址像兵马俑能给人带来一种视觉上的一种震撼，为地方带来客观的收入。
中国五千年的文明史，留下了太多的遗址，瓦店遗址即便不是文明的发端，也算是先行者，瓦店的记忆是我们民族的记忆。
我们尽管期望在遗址中得到什么？但又能得到什么呢？遗址的拜遏更多的只是我们一种怀旧的情结，一种基于文化文明意象的心理历程。
对于瓦店遗址，在手中资料有限时，我求救于“一下”，总算有所释然。
瓦店遗址的发掘得益于夏商周断代工程，当中国的五千年历史文明被外界几多质疑时，联系典籍上关于禹州的描述、禹州的一切固有传说，79年的发现，最终作为一个重点进行了发掘。
瓦店遗址遗址面积达100万多平方米。20世纪80年代初至今，河南省文物研究所、、美国密苏里州大学等单位，先后在此进行了5次较大规模的考古调查与发掘，发掘面积700余平方米，获得了重要收获。遗址主要包含龙山文化早、中、晚期遗存，并以晚期遗存为主。文化层堆积厚度一般在2米，最厚处达4米，内涵丰富。出土有：陶鼎、罐、甑、斝、鬹、觚、瓮、刻槽盆、豆、圈足盘、罍、石刀、卜骨，以及玉鸟、玉璧、玉铲等，并发现有大量的房基、灰沟、奠基坑、窖穴等遗迹。其中陶酒器、玉器、大卜骨等，是目前河南境内最为精致的龙山文化时期代表性器物。
龙山文化时期距今4000—5000年，属夏早期，当时还处在奴隶社会的初期，生产力极其落后，人们使用石器进行生产和生活，国家的管理体制处于雏形。瓦店这个古城遗址的发现，为禹州的“华夏第一都”之称，又提供了新的重要依据。
2007年9月起，为了深入进行中华探源研究，经国家文物局批准，与联合对瓦店遗址再次进行考古发掘。经过4个多月的工作，确定瓦店遗址的分布面积达100万平方米，是龙山文化晚期全国最大的人类聚落之一。同时，也发现了一些对于研究文明起源有重要作用的文化遗迹。新近发现的这个古城遗址，呈东南、西北走向，长1000余米，宽500余米，城墙外有壕沟，其不远处通过钻探证明是古颍河河道。从这个古城遗址的规模来看，瓦店在龙山文化时期是当时的政治、经济、文化中心。
综合历次考古发掘成果，丛书《禹州瓦店》一书考证认为：瓦店遗址是目前探讨早期文化的重要对象之一，在夏商周断代工程考证中意义重大。
其一，瓦店龙山文化遗址主要由西北台地和东南台地两部分组成，其面积达100余万平方米，是目前所知河南境内的大型龙山文化遗址，也是龙山时代颍河中游地区的中心聚落之一。
其二，在瓦店西北台地发现大型环壕（HG1），其防御是由人工壕沟与天然河流共同构成的。目前所知环壕围成的面积达40万平方米。在瓦店西北台地环壕范围内，在其东部偏南处发现大型夯土建筑基址（WD2F1），在夯土建筑基址中发现用于奠基祭祀的人牲遗骸数具，在“回”字型夯土建筑院落的垫土中亦发现有用于奠基祭祀的人牲遗骸，由此表明该夯土建筑的高等级。瓦店遗址出土遗物丰富且等级高，以列觚（可能为度量衡器）、刻划符号（鸟纹）、白陶或黑陶（蛋壳）或灰陶的成套酒器、玉器等为代表。瓦店遗址中龙山文化晚期环壕和大型夯土建筑的发现以及精美陶器的出土，均表明该遗址的等级是很高的。
其三，瓦店遗址发掘与夏早期文化研究关系密切。史书中记载夏人在今河南豫西地区活动甚多，特别是文献中的夏禹、启的记载大多与禹州有关，而且这个地区在古代多有称为夏地者。《史记·货殖列传》：“颍川、南阳，夏人之居也。”《集解》引徐广曰：“禹居阳翟。”《汉书·地理志·颍川郡》阳翟县下班固自注：“夏禹国。”《帝王世纪》：“禹受封为夏伯，在《禹贡》豫州外方之南……今河南阳翟是也。”《水经·颍水注》：“颍水自褐东径阳翟县故城北，夏禹始封于此，为夏国。”《左传·昭公四年》云：“夏启有钧台之享。”杜预注：“启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯于此。”《后汉书·郡国志·颍川郡》阳翟县下刘昭注补：“有钧台陂，《帝王世纪》曰：在县西。”有学者指出：今河南禹州地区曾以翟鸟命名，翟鸟以其羽毛鲜艳又称作“夏”，因而此地最早当称作“夏地”，后称作夏翟，至春秋战国时期才又称作栎和阳翟。称栎者，乃翟鸟之异名，称阳翟者，当因古夏、阳二字音、义相近通用之故。清人吴调阳《“汉书·地理志”详释》云：“阳翟，今禹州。注云：“夏禹国。”可见禹州是夏禹、启的主要活动地区之一。文献记载的夏禹、启居阳翟，夏启钧台之享的地望就在禹州，自禹、启以来，禹州地区即成为夏人的主要活动地域。在禹州瓦店发现的大型龙山文化晚期遗址以及重要遗迹和丰富的遗物表明，禹州瓦店遗址有可能即与夏禹、启居阳翟和启之钧台之享有关。
其四，在瓦店新的考古工作中广泛开展多学科研究。如为中国文明形成与早期发展阶段的考古学文化谱系年代研究，提供测年标本（瓦店）和谱系研究材料（王城岗、瓦店等）。如为中国文明形成与早期发展阶段的环境研究，提供孢粉、植硅石、光释光等研究的标本，开展景观/GIS考古、地貌与第四纪调查等。如为中国文明形成与早期发展阶段的技术与经济研究，开展浮选（植物考古）、动物考古、体质人类学、同位素分析（食性）、制陶工艺水平等研究工作。均有重要收获。
2011年3月21日，“中华文明探源工程三——禹州瓦店遗址聚落形态研究”项目取得新成果。针对该遗址两处建筑基址的形状、结构和包含物的分析，这里可能是与祭祀活动有关的遗迹。”方燕明说，“这种位于聚落城邑南部且对称布局的祭祀遗迹，或是古代‘左祖右社’建筑格局之滥觞。”从祭祀遗址呈现“”对称布局，专家称遗址很可能是夏代首领禹、启的阳翟城。
我应该也算不虚此行了。
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