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尧、舜、禹是我国古代历史上三位有名的贤能君主，其中最被后人看重的是不贪恋权位，能将君位主动让出，交予堪大任的德才兼备之人。为了区别中国此后长时期的家天下，我国历史课本上，将尧舜禹三人的君位传递称之为为“禅让制”，虽然只传了两次，仍然将其称为“制”，以便于批评家天下的罪恶。宗法时期，权力传递的制度核心是嫡长子继承制，即立子以嫡不以长，立嫡以长不以贤。封建时期，也是以此为基础，除非皇帝子女或者权力发生重大变故，比如皇帝没有儿子，或者权力被架空，受掌权者胁迫。然而一直被置放于早期君位传承的美好寄托的禅让制，也是严重的名不副实，存在重大缺陷！
三皇五帝实为一家人
当然，我们是以史论史，不能说禅让制本就是传说，没有讨论之必要，那么既是已经放进历史课本以示后人，我们就要仔细斟酌，根据已有资料进行辨识。
此为梳理出的尧舜禹关系图
《孟子》中，尧、舜多次出现，皆是贤君明主形象。《史记》中，尧舜禹三人的身世、经历、才能都有详细的记载，可是经过梳理，我们会发现，原来尧舜禹三人是一家人！我想，每一个《史记》的初读者在五帝本纪中，都会对五帝之间绕来绕去的亲戚关系感兴趣，经过树形图，可以发现，尧舜禹三人皆出黄帝一脉，而且血缘关系很近，不是一句我们都是炎黄子孙一句话可以概括的，既是炎黄子孙，为何炎帝一族没有一个传承君位？根据《史记》可以看出，尧、舜二人不仅仅属于黄帝一支，而且尧还把自己的两个女儿娥皇女英许给舜。此时，舜并没有继承大统，而是尧的女婿，过了几年，按照尧的说法，对舜内外都进行了考察，然后“禅让”了大位。接着说舜、禹，舜和禹在血缘关系上更近，皆是先帝颛顼的子孙，而颛顼是黄帝的孙子，禹是颛顼的第三代，舜是颛顼的第六代，如果将这一关系放置于封建王朝的世袭制，毫无违和感，明明白白的世袭制。
即位之前总先做出点成绩
当然，历史传承的“禅让制”也不是空穴来风，也是有其一定缘由的。根据《史记》的记载，之所以称之为“禅让”，主要是“众意”。尧在年高之时，问众人，众人都推荐虞舜，当然，尧的儿子丹硃，也在考察之列，只不过，儿子不争气，只好传位给女婿，这与唐末五代之时，李嗣源的大位经儿子李从珂而旁落女婿石敬瑭的情况如出一辙。丹硃与舜的继承君位上有无竞争？一定有。有无激战？不得而知。也就是说，众意之中，不过是儿子和女婿的中的一个，而其他选项，也是尧的兄弟，都是围绕这个家庭展开的君位继承。所以所谓众意，极有可能是被胁迫的众意，不是真正的众意。
三人之间继承被后世多次怀疑有血腥内幕
对于禹的继承，也是如此，舜和禹本就是血缘相近的宗亲，只不过由于年代久远和史料记叙的问题，舜和禹的辈分存在较大的差异。这中间禹治水有功，又是宗亲，且是帝舜的长辈。同宗长辈，又是功臣，帝舜只好说“禅让”，这其实就是家族之间的君位相争，也就是宗亲禹和舜的子女的竞争。
直白来说，也是世袭的一种。至于继承者是不是亲生子，这都不重要了，因为养子、女婿和旁系后代或者长辈的继承，也不会招致多少有力致命的批判，除了内部竞争者之外，权力会相对平稳交接。所以说到底，君位和权力的传递还是在内部传递，还是没有逃出家天下的藩篱。
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