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看西游，骂唐僧，赞猴王，是司空见惯的事。
但我要讲，你可能骂错了，为什么呢？
先问一个问题：当你有好的想法、点子和理想，你可能会很激动，你可能会赞叹你的智慧，觉得自己很了不起；但是如果经过努力后你不能实现你的想法、点子甚至理想的时候，你还会赞叹你的智慧吗？你还觉得自己很了不起吗？
这个问题跟西游记有什么关系呢？
有很大的关系。
这里就涉及到我们读《西游记》时一个经常被错过的问题，那就是西游记到底写的什么？到底是神话玄虚还是深藏真意？孙悟空代表什么？唐僧代表什么？白龙马代表什么？三者什么关系？当然，这个问题，自《西游记》传世以来，就是有争论的。我不管都有什么样的说法，也不管谁对谁错，我就只管表达我自己的看法，我认为这个就是西游记的真意。可能还算上一家之言吧。
先说说孙悟空。
在西游记里，孙悟空有很多名字，石猴、美猴王、弼马温、心猿，齐天大圣、孙悟空、孙行者，斗战胜佛。其中有“心猿”、“悟空”两个名字最具代表性。心多动，故以猿喻；心性本空，故称悟空。在这部书中，管孙悟空叫心或者心猿的地方很多，仅从每一章的标题中可见一般：
灵根育孕源流出 心性修持大道生；官封弼马心何足名注齐天意未宁；八卦炉中逃大圣五行山下定心猿；心猿归正六贼无踪；邪魔侵正法 意马忆心猿；外道迷真性元神助本心；魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝；外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔；心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明；婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空；心猿遭火败木母被魔擒；法身元运逢车力心正妖邪度脊关；情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头；心猿空用千般计水火无功难炼魔；法性西来逢女国心猿定计脱烟花；神狂诛草寇道昧放心猿；二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭；拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清；姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪；镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师；心猿识得丹头姹女还归本性；心猿妒木母魔主计吞禅；禅到玉华施法会心猿木母授门人；……
这里，用“心”和“心猿“代表孙悟空，是作者的随意，还是别有用心呢？
如果说是随意，那么何不用别的词语呢？我们可以从小说的内容随处见去见作者的良苦用心。
比方说，第十三回《陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》有一段：众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们***回转，愿圣主皇图永固。”
“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。这里的心，不就是悟空吗？取经路上，悟空不出，妖魔安在？悟空成佛后，妖魔还来否？
再比如，第十四回《心猿归正六贼无踪》遇到六个毛贼时，孙悟空对那六个人施礼道：
“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他轮枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。
这里要看仔细，悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”不要光看热闹。六贼代表的六种凡念，这凡念不认得主人，主人是谁？孙悟空所代表的心啊。
所以我认为，孙悟空就是人的心，人的心就是孙悟空，按现代的说法，孙悟空的所有活动，都是我们的心理活动。
在这个世界上，什么东西本事最大？是雷？水？火？风，还是地震？都不是，这个世界上本事最大的是人的心。
大家知道，光的速度是比较快的，每秒三十万公里，但是和人心的速度比起来恐怕还不行。
人心是神通广大，一个跟头十万八千里，在西游记里的这个描述，是个比喻，当时还没有现代科技的准确的计算，一个跟头就是一个念头，一个念头想到哪都可以，是刹那间的事，比一秒钟要快的多。一秒钟要数两个数呢，一个念头是不好计算的。
跟心关系密切的，是意念，就是西游记的白龙马。“心猿意马”这个成语在《西游记》里使用率很高。
如果说孙悟空的活动就是心的活动，那么白龙马的活动，都是我们的意识流；他们的区别是：一个是主动的，一个是被动的；被动的活动听命于主动的活动。
心是管意念的。西游记第十四回《心猿归正六贼无踪》有云：那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。
说起心和意的关系，第三十回写的明白。悟空被逐回花果山，唐僧宝象国遇难，沙僧被抓，八戒象散伙，只有这个白龙马，还惦记在孙悟空，要八戒请悟空回来，作者管这一回的名字叫“意马忆心猿”。“意马”很清楚“心猿”的本领和脾气，没有“心猿”在，“意马”很难发挥大的作用。
那么唐僧呢？
与悟空相对，唐僧就是肉身，身体就是唐僧？凡唐僧的活动，都属于身体的活动。
身体，心灵，意念，是一个统一的整体，谁也离不开谁；看《西游记》，如果把这几个人物合在一起，当作一个人来看，你会发现一个崭新的世界。
身体与心理的关系，是一个人最重要的关系，整个《西游记》的取经过程，似乎就是唐僧与孙悟空的关系问题。唐僧借悟空的法力除魔，悟空借唐僧取经成就功德。一个心灵指引和保护一个身体完成修行的使命，就是《西游记》的本意吧。
什么是经？取经取什么？经有三藏，所以唐僧取名“三藏”。所以取经就是取人，取经的过程就是成就一个人。肉身成就了，心灵就解脱了。
跟心相比，身体很笨，没什么本事。人类的烦恼就是这个身体的拖累，所以不快乐，所以有烦恼。故《道德经》云：吾有所患，以吾有身，及吾无身，吾有何患？所以看西游记的人都喜欢孙悟空，都喜欢骂唐僧。肉眼凡胎，不识好坏人。如果懂了心就是猴子，身就是唐僧这件事，就简单了，就好理解了。
身心是个互相依赖的关系。谁都离不开谁，离开了心，法力没了，离开了身，磨难没了，解决不了现实问题。我们都讲修行，是修身还是修心？是修性还是修命？古来争论不休，没个结论，看懂了《西游记》，这个问题就好解决了，孙悟空的修行属于性的范畴，唐僧的磨难属于命的范畴。你说哪个重要，哪个不重要？哪个更重要？不言而喻了吧。
与此相关的，哪个压孙悟空的五行山是什么意思呢？五行就是金木水火土，可以代表很多，按修行的说法，五行之内皆凡体，超出五行的才论解脱。被压五行山500年，简单的理解，就是一颗心在代表五行的心、肝、脾、肺、肾的凡胎里面里面委屈了500年，一个深通广大的猴子，被打入凡胎500年，一切的神通没有了，以往的那些“贡高我慢”不消散了才怪呢。
为什么被压五行山呢？因为没有看破红尘，没超出三界五行。按悟空的本事，完全可以超出三界五行，但他有一个心愿没了结，那就是想做天地之主，想替代玉皇大帝做三界五行的主宰。“有求皆苦，无欲则刚”。因为悟空的这么个欲望导致一个五行山就可以有力量把他压住。
当然，能把孙悟空牢牢压五行山下的还仰仗一个神帖。这个神贴和西游记里面神秘的紧箍咒似乎有着密切的关系。
那么，紧箍咒是什么？紧箍咒怎么念呢？预知详情，待下回歪解。
文／十八公
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